12

равшейся на широкое ocH0BaHie рабскаго труда, и точно оазисъ,

расцвТ,тшей среди пустыни дикости и варварства, они указы-

вали на глухо волнующееся море ПОДНеВОЛЬНЫХЪ людей, ли-

и:енпыхъ возможности въ культурной жизни и тро-

зящихъ ее поглотить. Эти 30Pkie люди доказывали, что выс\пимъ

блага.мъ культуры всегда грозить опасность быть затопленными

разбушевавшимся моремъ пасынковъ которымъ

не по ихъ винт», а по ихъ бТ,дТ, эти блага оставались чуждыми

и непонятными.

А ,шди не во имя опасности, а во имя справед-

ливости, не отъ разума, а отъ С(Мсти поднимали страстный

протестъ ПРОТИВЬ 0TMt!IellHaro выше и требовали

полнаго его отказываясь въ противномъ с..тучаТ,

признать наличность культурной жизни.

Но эта наличность все-таки существовала и существуетъ,

какъ бы несправедлива ни была современная культурная жизнь.

Надо ОТ.'1ИЧаТЬ ку.'њтуры отъ нашего субъектив-

наго отрицательнаго отношенћя кь ел характеру.

Покойный авторъ «Историческихъ писемъ» и «Опыта исто-

мысли» даль едва-ли не самое разработанное

культуры и

Въ знаменитыхъ «Историческихъ

первоначально въ «НедТ,Л» за 1869 г., авторъ развиваетъ

сл1;дующШ оригинальный взглядъ на культуру и

Существуютъ,—товоритъ рода потребности.

ОднТ, изъ нихъ, всТ,мъ животнымъ существамъ, вызы-

ваютъ безсознательную или весьма мало сознательную рефлек-

тивную дмте.љность, элементарную дмтельность, элементарную

технику кь средТ), развиваютъ разнообразные

инстинкты животнаго Mipa, а въ обществ1', выт

зываютъ тт. дмств(я, которыя мы называемъ привычками,

все, что въ жизни принадлежитъ все, что

онъ дТ,лаетъ механически, вовсе не разсуждая или разсуждая