8

не ел высшую современную ступень pa'.3BlITi}I, а ступень раз-

витЈя начальную, когда впервые сложились на почвт)

которыхъ могла зародиться культура».

Однимъ изъ этихъ ycN0Bitt было образованће обществъ со-

трудничающихъ людей. «Соединен(е отдТ,льныхъ людей въ одно

возможнымъ

культуры, а установле\йе связи между ИОКОЛ1иЙЯМИ обезпечи-

вало будущность этой культуры. Сотрудничество объединенныхъ

въ одно цТ).чое сотрудничество, формы и результаты ко-

тораго, развиваясь и обогащаясь, передаются изъ въ

ПОКОЛТ)ИЈе, всегда служило основнымъ yc.'10BieMb куль-

туры и основною rapaHTiett ея дальнТЛшаго

Одно изъ основныхъ затруднийй, съ которымъ приходится

имТ,ть дТ).чо при onpeM».WHill понятћя культуры, заключается въ

необходимости ОДНОВРемеННО из(Лжать и с,убъективизма, объ-

единяющаго подъ именемъ культуры лишь для него лично при-

влекательныя и желательныя явлен(я, и грубаго объективизма,

переходящаго въ фетишизмъ, ищущаго основныхъ элементовъ

культуры въ качествахъ вещей, а не во взаимоотношенћяхъ

людей.

Талантливый философъ и сошо.'югъ Георљ Зим-

мель въ своемъ обпшрномъ Tpy;lt денетъ» справед-

ливо за“чаетъ, что объективныя сами

ce6t, не могутъ служить содержан1емъ культуры».

Когда мы говоримъ о томъ или иномъ культурномъ 51B.1eHiIi,

то въ нос.'1Т,днемъ сче# мы всегда имТ,емъ дт,ло .'шшь съ на-

шими волевыми импульсами и нашими чувствами, которые мы

привносимъ изъ наП1еТО субъективнаго мЈра въ MiPb объектив-

ный. блага культуры,—справедливо говорить Зим-

мель,—мебель и искусства и машины,

утварь и КНИГИ—сами по сел, по своему природному есте-

ству представляютъ лишь одну возможность стать явлен1ями

культуры, возможность, которая бы никогда пе превратилась