— 20

И съ этой стороны до •извТ,стпой степени законно пжмецкое

c.10BoynoTpe6jeHie, называющее дикарей «народами природы»

(«Naturv61ker»), въ отъ «народовъ культуры» («kultur-

v61ker»). Но подобнаго рода имТ,етъ лишь услов-

ное и частичное исчерпывающееся TtMb, что оно

характеризуетъ основную, наиболе ярко выраженную черту въ

строт, жизни и мышле1йя дикаря и культурнаго человтжа, игно-

рируя при этомъ зародышевыя формы, еще не pt,-

пиающаго значен(я, игнорируя ростки культуры,

заТчаемые

мри внимательномъ изученЈи, способномъ отрТшиться отъ формћ

современной культуры, у самыхъ дикихъ народовъ.

На зарв вида homo sapiens природа въ чрезвычайно

сильной степени господствовала надъ трудомъ и мыслью

челомка•, его его миеы и само его въ

сильнмшей степени обуслов.швиись щедростью или скупостью

природы. Убогость ' которыми работалъ первобытный

челов1жъ, дМа.ла его жалкою игрушкой въ капризныхъ ру-

кахъ природы. Но, несмотря на всю убогость техники труда

дикаря, техника эта все-таки существовала и вырабатывала

вокругъ первобытнаго все разрастапцуюся обста-

новку и атмосферу искусственной среды. ИЗСЛДУЯ м(росо.зер-

миеы, языкъ, весь укладъ MaTepia.lb110ii жизни перво-

бытнато человТжа, мы, на ряду съ огромнымъ B.'li5111ieMb при-

роды и ея си.ть на процессъ и всжъ.

этихъ можемъ уже вскрыть извТ,стные соц(а.льные

культурные факторы, ихъ. Если мы, напр., возь-

мемъ и все первобытнаго челов1;ка, то

самымъ крупнымъ факторомъ, который намъ бросится въ глаза,

будетъ, конечно, фактъ природы и ея но, про-

должая дальше нашь ана.шзъ, мы уже встрт,тимъ элементы

неразложимые на естественныхъ, при-

родныхъ факторовъ. Мы обнаружимъ, напр., что «обряды, при-

вязанные кь и.звт,стнымъ пастушескаго или земле-