— 188—

зиввь. И 8$сь овь навное свободы видитъ въ

npoxoueBiI ваконодатиьной Мятельности по различныиъ ин-

1). ЗатЬиъ, въ отдшьныхъ его на счотъ

раввнхъ частей государственнаго устройства есть иного в%рнаго,

пого пие и односторонняго, но Н'ћтъ ничего такого, что бы

ионо иижь существенное въ общеиъ политиче-

свой пси. Поэтому вы считаеиъ излишнимъ подробный разборъ

КНИГИ.

п.

Ансиьону отйчаиъ Круть, философъ, изъ школы

Њнта и съ тПъ одинъ изъ ревностпыхъ поборниковъ

диоривзп. Поем HTHaHia французовъ и Наполеона,

въ обозначилось двоакое TeqeHie мысли: реакцпјжное и

Меральное. Эти два соотвјтствуютъ въ политиче-

скоп области тому, что мы въ называеиъ нравственнниъ

идапвиоиъ и индивидуалистическимъ. Въ противуположность

реавјонвой политив±, центромъ поторой была въ гер-

вневоп обществ особенно въ иелкихъ государствахъ, появи-

сильное стрепете кь представительнымъ Со-

Ансиьона было знаменемъ времени. Съ своей стороны,

Круп ивдиљ брошюру подъ , Князья и народы въ

ихъ ввииныхъ (Die F0rsten und (lie V01ker in

ibru gegenseitigen Forderungen). Кь этой брошюр5 вышедшей

въ 1816 ту, онъ приложилъ разборъ книги Ансильона.

Привнавва вполн'Ь достоинства автора и сходясь съ нииъ во

погихъ существенныхъ пунктахъ, Круть находить однако, что опь

иишвоиъ ярко осйщаетъ князей (ионарховъ), оставляя

Л Мни Tpe60BaHi8 народовъ. Онъ не согласенъ съ самыми основа-

Eian reopia Ансильона. начинаетъ съ сого, что отвер-

гать cocT08Hie природы, утверждая, что человПъ никогда не

Мохеп стоять на степени животнаго. Но никто и не говорить,

Что чиовПъ, въ первоначальноиъ своем, совершенно

уподобили животному, такъ что въ немъ не было даже и за-

чатковъ равуиа и высшаго Говорять только, что че-

до“въ первоначально находился въ подобномъ живот-

1) Ucber den Geist der Staatsverfassungen, стр. 29, 32—33.