— 188 —

погибниъ ином хорошее, чтђ и%довио бы удержать. Повточ

Ансиьонъ совершенно правь, вогда онъ говорить, что въ кв»

доиъ государствј дошвы диствовать и охранитедьное начало

и прогресввное; но онъ не правь, вогда онъ YTBepzn.en, что

ети начала всегда дошвы находиться въ ибо

результан вышиъ бн только нудь. Есть времена, когда охра-

нительное начало долхио перев±шивать, наири"ръ, ви%дъ и

новаго поряди вещей; но есть друж въ воторыхъ

требует“ 06H0BHHie, именно, когда старое ухе отжио свой

в%къ. Это не значить разоиъ дать органическоиу существу новое

Вло или вдохнуть въ челов%ка новое я, оторвавъ его отъ всего

прошедшаго. И отольвый чиов%къ возрождается въ новой жизни,

вавъ свидьтиьствуетъ точно токе шоветь быть и съ

государствоиъ. Этииъ не нарушается и законъ постепенности,

ибо втоп законъ не опредЬяеть, вавъ быстро иди иеџеино

дошвы совершаться и иного или ино

изъ стараго пожертвовать новоиу. Вве вд'Ьоь вависип отъ по-

дитической иудрости, воторая не довольтвуети общип сообра-

zeHiau, в принимаетъ во настоящее B0Jozezie д%ла.

Наконецъ, причинн пренебрегать и опытовъ другихъ про-

довъ. То, что Ансильонъ говорить объ ангдшсвой вонститујк,

превосходно; но онъ цеп иишкоиъ далеко, когда ожъ отри-

цаеть возможность перенести на другой народъ какую либ

часть на тоиъ 0BE0BHiH, что цшое ири-

еиособиено только въ характеру и Ангдачвнъ.

доказываетъ, что государства съ увпјхоиъ заииствовии дру“

у друт Народы, въ своеиъ про-

ходатъ чернь сходння noxoxBHia и обстоятельств и Ч'Јиъ 60-

rbo они приходятъ въ другъ въ другоп,

боме они ииЈютъ между собою общаго. Здравый сиыиъ, вои-

чно, не поввоиеть переносить совершенно въ

топ же вив, вакъ овц существують на родииж но ничто не

Пшаеть принаравливать ихъ въ новыиъ Тавъ во

есть палаты, но не “kia, вакъ въ Ангји. Евп

и въ учредятся па.татн, то н будуть и"ть

свои особенности. 1)

Еругъ соглашаетоа съ суждетяии Анскльона о францувсий

револтйи, но Олаетъ при втомъ ту существенную оговорку,

1) Die Farsten etc., стр. 229—233.