— 60 —

Еще возбуждаетъ вопросъ о идеи

прогресса кь самой прирохВ челотњња, кь возможности вя

въ умственномъ, нравственномъ и физическомъ Бокль со-

мВвается, чтобы BHYTpeHHiH сиш чело1Њчеекаго ума возрастали въ

Прогрессъ же въ области нравственности онъ положительно

отрицаетъ. По его нравственныя истины не м'Ьняются (1. 1 6 З).

Съ втимъ послВднииъ мн'ЬнЈемъ трудно согласиться. нравствен-

нна начала, которыя Вокль приводить какъ неизмнныж 1), не суть

первоначальння и свойственныа чело1Њку на ВС'Ьхъ стуиеняхъ его

Первоначальная нравственность была чисто семейная,

крайне узкая и далеко не проникнутая идеею справедливости 3).

Нравственныя обязанности существова.ли только по кь

членамљ своей семьи. Любили и берегли только ихъ. чужой,

не членъ своей семьи, разсматривалс,я какъ врагъ 3). Съ этой перво-

начальной, крайне узкой ступени своей, нравственность идетъ раз-

виваясь. Начала нравственной любви выходить за предћлы семьи

и разливаются на все племя, займъ — на весь народъ, а съ христјан-

ствомъ — и на вс•Ь народы. Нравственнын обязанности кь ближному

не ограничиваются теперь пи ни народностей.

Но и по настоящее время нравственность не можетъ

быть разсматриваома, какъ вошедшая въ илоть и кровь

народовъ. Для прожни.хъ ЭГОИСТИЧНЕИХЪ и грубыхъ

многое еще остается сдђлать.

Но B03pacTaHie саны.хъ силь челов'ћческаго ума съ

нельзя еще считать доказаннымъ фактомъ. Если люди, жи-

въ культурной обстановм, достигаютъ большаго умственнаго

Ч'ђмъ дйкари, это можеть быть объяснено свойствами обста-

новки, въ которой они вращаются съ д±тства, а не насл%дованными

отъ родителей большими силами уп 4). Прогрессъ будотъ зд%сь со-

1) «ДЬать дМро другииъ; жертм)вать дла ихъ пользы собственными жела-

Hiau; лобить ближняго, вакъ самого себа; прощать врагамъ; обуздывать своп

страсти; почитать родителей; уважать старшихъ: эти я еще дру1Јя немно!јя

правила состав..тяютъ сущность нравственности• но была изв±стны тыси-

чехЖн тому пазцъ и нроиойди моралистовъ и теологовъ не прибавили

кь нииъ ст. ттхъ порь ни одной i0Tto. 1. 163.

1) Мысль о томъ, что первоначальный семейный быть. съ котораго пошло

pa.3BBTie не воспитываетъ чедов1;ка кь общественной правственности,

прекрасно развита у Лотце, III, 448 сл.

3) Фюс.тель - де - Куланкъ, 1'ражданская община античнато Bipa, пер. Е. е.

Корша. стр. 120 сл. Да и теперь совершенно аи вымери эти B0HTia?

4) въ время изыска:йа по части нас“дственной пе-

редачи д•ьтямъ отл родителей посд±дними свойствъ духа слит-

комь еще недостаточны, чтобы р±шить этотъ въ иолыу

Сд4;данныа Боклемъ воаршеюа (162) противь вас.“дственностя заслуживаотъ

иоднато вниманТ.