— 78 —

Древняя и нови представляетљ ухе нгЬвоторыа попытки въ

этомъ ро$.

Эти разнообразные общественные . союзы не составлять сами

для себя щЬли: они существуютъ не сами дм себя, а только какъ

средство потребностей челов'Вка. Съ этою именно

Ц'Ьлью вступаеть челомкъ въ первый половой союбъ, изъ котораго

затвмъ возникаютт уже съ необходимостью и вев остиьные. Въ че-

ломческомъ Mipt все сводится кь живой личности, е.я потребностяпъ

и цевлямъ. Она начало и конецъ всему человјческому. Всжкая форп

низшая, какъ и самая высшая, является только пошт-

кой примирить личння cTpeneHia человјва съ прочнымъ 6HTieib

цвлаго, которое необходимо для этихъ

Въ этомъ личнаго и общаго вся права, она

постоянно имјеть д%ло съ различнымъ B3anoBtcTBien начиа

личнаго и общато, или, говоря иначе, начиа личной сводн съ

началомъ общественнато блага. Различныя начала дич-

наго (потребностей человыеской природы) кь началу Мщаго (об-

лить ВН'Ьшнихъ въ данномъ случать: семейство, родъ, гч-

дарство, союзъ государствъ) и должны быть положены въ основа}йе

права на Каждов общество, на какой бн

ступени мы его ни наблюд:ии, продставляеть болева или

мен%е своеобразное этихъ началъ, которое можеть проав-

ляться какъ въ необузданномъ господств'Ь личной свободы, такъ и на-

обороть въ иолномъ этой свободы начиомъ обществен-

наго порядка, или въ разнообразныхъ пошткахъ признать относи-

тиьную законность того и другато.

Это ocH0BaHie до такой степени широко, что козеть обить

общественной жизни. Различныя этихъ двухъ на-

чаль непремнно отражаются на всемъ государственномъ устройст",

уголовномъ и гражданскомъ пращ процесф церков-

ныхъ порядкахъ и т. д.

ОтМльные получаемые въ результан такого xbJeBia,

не будуть имть р1вкихъ граней, что совершенно соотвмствуеть и

д“ствительноиу нигд'Ь не представляющей пере-

рывовъ и скачковъ. Bcakie новые“способы начиа личнаго

и общаго вырабатываются чрезвычайно туго, а потому новое состоя-

Hie нараждаотся крайне медленно и незамтно вытьсняеть старн.

Начала нова.го порядка возникаютъ при полномъ еще господств'ђ

стараго и идолго до ихъ будущато торжества. И наобороть, начала

стараго, какъ разрозненные его остатки, долго могуть хить и три