— 69 —

чито вредную мягкость и уступчивость, мужество въ жестокость,

c03H8Hie челойческаго достоинства въ непристуиную гордость, ще-

дрость въ расточительность, бережливость въ скаредность и алч-

ность, мать столькихъ пороковъ, уиъ въ отталкивающую сухость.

Две дюбовь, и та иметь свою отравленную сторону: любовь кь

zewh и мужу переходить въ ревность, любовь кь джамъ — въ се-

пейный днпотизиъ. То же за“чается и на болТе широкой

Съ еж несоингћнно появляется множество улуч-

шенш, но не однихъ только возникаютъ и новые мороки,

и нови общественнын язвы. Общественному быту нашего времени

свойственны TRkie недостатки и npecTYUBHiH, которыя не были из-

ввстны бод%е низкому cocT0[Hio культуры. есть признакъ

бомзни исключительно высоко культурныхъ народовъ. ЧеловПъ,

ограниченный по природђ своей, никогда не сджаетса совершененъ

и общественный быть, уиовливаемый этой всегда ограниченной при-

родой, никогда не будеть золотымъ мкомъ, который можетъ гре-

зитьса только Отскому прогресса, въ смысл

принимаемое безъ всякихъ оговорокъ, какъ и без-

условный законъ, въ каждомъ дажномъ случа5

иоаеть повести только кь неправильному хода и

возбудить Takik отъ будущаго, которыхъ никогда не оправ-

дить трезвая д“ствителеность. Что высшее культуры все-

гда уиовливиса предшествовавшимъ низшииъ, это Ойствительно

завонъ. Но онъ не можеть быть толкуемъ въ томъ сиыслђ,

что видов данное cocT0HHie неизбжно вызываеть сл%дующее луч-

шее. Такого gak.0'WHiH исто]йн не даетъ права сдђлать. Но вићстј

бь этил шрогрисивное движвкйе кь лучшему теряеть 8HawHiB об-

цато закона. Оно иМеть Мсто только при

пинхъ дла того условт, при же ихъ является застой и

даве регрессъ.

Хотя прогрссъ, въ сиыслВ и нв составляеть общаго

ввона историческаго тьмъ не меМе человђче-

скаго быта въ истфи есть необходимое Tpe60nHie развитаго куль-

турой чалойчпаго ума. По скольку вола человПа является фак-

тороп луч:тя еж всегда были направлены въ

общественнаго быта. Этимъ зав'ђтнымъ cTpeneHieMb че-

домческой воли E'b лучшему и объясняется тотъ благодушный опти-

мивиъ, воторыкъ нерјдко запе.чатмны взгляды историковъ на про-

грессъ.

прогресса вавъ обособлетяи pacueHBHiH HB.reHii иметь