щихъ изъ элементовъ этрусскихъ, греческихъ, a3iHT-

ско-иранскихъ, и в) происходящихъ отъ эле-

персидско-иранскихъ и

семитическихъ, и 3-е, монгольскихъ, образовавшихся

изъ эдементовъ и

желтыхъ Китай).

Изъ этого видно, говорить что

русское искусство, происходить ди оно отъ

скиескихъ заимствуетъ ли свои элементы

изъ или же обр•ћтаетъ ихъ подъ

татарскаго владычества,

— постоянно черпаетъ изъ

тьхъ же источниковъ и, какова бы ни

была доля различныхъ вкладовъ, единство его не могло

быть нарушено. Востокъ доставляетъ ему, по малой

М'ЬреЬ, девять десятыхъ его эдементовъ и кое kakiH

западныя которыя оно находить

въ не столь могущественными, чтобы разру-

шить это единство. Кь тому же русское искусство

пренебрегаетъ ими и изъ искусства

береть преимущественно то, что отличается восточ-

нымъ характеромъ.

СЛдуетъ ли изъ этого, спрашиваетъ

Дюкъ, что pycckii народъ принадлежитъ исключитедь-

но той какою она дошла до насъ съ вТками?

Конечно, Н'Ьтъ, восклицаетъ онъ.

Pycckie совсТмъ не Индусы, не Монголы, не Жел-

тые, не Семиты и не Иранцы, и если между ними

встуЬчаются слгћды этихъ разли чныхъ племенъ, пре-

имущественно Финновъ и Татаръ, то громадное боль-

шинство Европейской — Сда-

вянское, т. е. постоянныя

же этого съ Востокомъ, его колы-