90 —

бывать себћ изъ современной художест-

венной промышленности элементы, которые должны

содТйствовать ен потому что эти произведе-

въ - совершенствгЬ вяжутся съ искус-

ствами, столь гибкими •и логичными, которымъ свобода

способовъ служить, повидимому, основнымъ началомъ.

Въ византјйскомъ искусствТ“, за%чаетъ

Дюкъ: „было слишкомъ много общаго съ искусствомъ

и чтобы не существовало

между свгЬтскимъ и русскимъ искусст-

вомъ. не существовало, но только визан-

твердо сохранялись въ искусствгЬ ре-

искусству свжско,му была предоставлена

полная свобода.

„Мы видимъ, продолжаетъ онъ, что, начиная съ XVl

Мка, художники не затрудняются вводить въ нћкото-

рыхъ деталяхъ церковной утвари эле-

менты. За%чательныя и прелестныя двери въ

церкви св. 1оанна Богослова въ РостовВ (Ярославской

XVI вТка) относятся кь крайне тонкому

индо-персидскому стилю, хотя онтВ исполнены русскими

мастерами.

„Какъ бы впрочемъ могущественно ни было

какъ бы безусловенъ ни быль догматъ,

это новын ттмъ не менгће мало-по-

малу проникаютъ. Константинополь, подъ властью ис-

лама, не быль уже 60.rhe тт;мъ источникомъ, гдгћ Гре-

ки могли поддерживать искусства

былого времени. искусство въ

могло жить только своими воспомина:йями, своимъ

прошлымъ; прелесть же индо-персидскаго искусства

была тамъ на лицо, и нельзя было избжать ея