наоборотъ, нравственность есть право идеализированное человЬ

ческииъ умомъ, относящееся кь нему какъ искусство кь дм-

ствительности, такъ сказать, его; по сему не право

вытекаотъ изъ нравствениости, а нравственность изъ права. Это

идеализированное право, въ свою очередь, реагируетъ на хЬй-

ствительное, получая въ этой своей aequi-

tas. Наконецъ, въ силу того, что нравственность есть только

идеализированное положительнаго права, хотя въ свою оче-

редь реагирующее на него, и нравственности есть въ ос-

новныхъ чертахъ та же права на трехъ его ступеняхъ:

этической и утилитарной.

Продолжаю- Не останавливаясь на и доказательств'Ь этого вновь

щеесл сокра.

власти предлагаемаго 06bacaeHik aequitas —к подавав-

единицу.

шаго иоводъ въ несигЬтному количеству —и отноше-

Bia нравственности кь праву, посмотримъ, какова судьба начала

личности во второмъ nepio$.

въ санкт По своей или по юридичесњимъ сво-

закововъ.

его гражданско-юридичес[йя правила раз$лнются, какъ

изйстно, на leges imperfectae, minus quam perfectae, per-

fectae и plus quam perfectae *). При теоретической постановкгь

этого вопроса, принадлежащаго кь наибол•Ье сложныиъ и запу-

таннымъ во всемъ гражданскомъ прай, необходимо разграничи-

вать три n0HTi8, всю суть его. Первое изъ нихъ есть

noHRTie о гражданскихъ законовъ а) устанавливающихъ

извгђстныя обязанности и права, в) устанавливающихъ изйстныя

формальности и для и

ныхъ юридичесвихъ (такъ называемые повелительные

законы gebietende Gesetze) и с) вовсе запрещающихъ извгВстныя

* ) это, разумеђется, приводится и разъясняется во встхъ

общихъ догматическихъ по римскому гражданскому праву

(основа и з$сь Sayigny, System, IV, 550 f.). НовМшей, обшврнТй-

шей работой по этому вопросу, при томъ ему посвященной

является Friedrich Endemann, Ueber die civilrechtliche Wirkung der

Verbotsgesetze nach gemeinem Rechte, 1887.