лучше соотММловать цј*й т. е. Обще-

ствеввому и общественной безопаомости. Неблак

горавум•но и гибельно человгВку одаренному разумомъ отжавать-

сж отъ своего разсудка и своей води въ полву другаго хица

въ томъ случав, если оно не одарено абсодютйымъ разумоиъ

и абсолютною справедливостью; самый вапонъ природы воспре-

щаетъ подобный поступокъ. Поэтому всякая передача вдастй

со стороны разумныхъ одей доджна быть условною т. е. про-

должаться до твхъ поръ, пока правители поступаШтъ хорошо й

справедливо сообразно съ волею верховнаго законодателя». 1)

Постонннын ссылки на ес;гественное право, на врожденное че-

дойку о справедливости pt3kO отличаютъ

Вежа отъ большинства политичесвихъ трактатовъ

ХУП ввка, въ которыхъ на первомъ планв конечно

антецеденты, а не

Любовь въ отвлеченнымъ rrozozeHiHMb сближаетъ трайтаты

Вена съ Мильтона, съ которыми они иићютъ и въ

другихъ очень много общаго.ђ Такъ Мильтонъ схо-

дится съ Веномъ въ свободы воли и нјсколько разъ

горячо настаиваетъ на этомъ Въ Потерянномъ Раев

архангель Рафаилъ говорить: «Богъ сотворилъ тебя совершен-

ньшъ, не неизшвннымъ. Онъ сотворилъ тебя добрымъ, но быть

постоянныиъ предоставишь твоей волв: даль теб'Ь волю по при-

1) The People's Саве Btated, р. 397—398.

Я) Для ведающихъ ознакомитьса съ политическими воззр•кйнми Мидьтона,

который по сдовамъ Тэна съ Спенсера и Шекспира просла-

владъ Оло Локка и Сиднея, я могу указать на статью Георга Вебера въ

„Raumer'B Historisehes Tasehenbuch, 1852, 1853“, перепечатанную въ сбор-

нив риг Geschichte des Reformation's•Zeitalters, Umrisse qnd Ausfiihrungen

181“ и • ва Мильтона, напиеанвую Либертомъ. Ивдожеје похити-

чесвихъ теорТ Мильтона находится тавже въ Чичерина „Исто-

piH политическихъ т. П, стр. 42 — 53. Изъ 6iorpa•it Мииьтона

сапа полная принадлежать Мессону (ем. хотя кь cozarBHio она

доведена только до 1619 г., значить не захватываетъ самаго важваго nepi•

ода въ авторской Вятиьности Мидьтова.