двннаго, они грјшатъ, „виновнипи предъ • собою во всемъ, навь

судятъ и что выбираютъ. Яихъ сотворишь свободными, и свобод.

ными они доджны остаться, пока сами не отдадутся въ рабство:

иначе МнЈ сдфдовало бы измфнить ихъ природу и нарушить

высокое onpeOueHie, непреложное, ввчное, устроившее ихъ сво-

боду; они сами устроили свое паденьеШ.1)

Мидьтонъ и Вень сходятся между собою также въ своихъ

взглядахъ на 0THomeHie церкви кь государству. Въ защиту пол-

ной свободы соввсти и церкви отъ государства Миль-

тонь высказывается въ трактатв подъ ешьдующимъ

Трактатъ о вмјшатедьствгь государства въ церковныя Ода, до.

что никакая власть въ государстув не можетъ вмв-

шиваться въ вопросы.2) Указавъ на нелогичность

протестантовъ, нападающихъ котодиковъ за npekuoHeHie тьхъ

передъ авторитетомъ и въ то же время преслвдующихъ всякое

YkZ0HeHie отъ того, что они считаютъ въ данную минуту исти-

ною, Мильтонъ указываетъ еще на другую причину, почему го-

сударственные сан6вники не имвютъ права прибћгать кь наси-

Она заключается въ существенномъ между свеВт-

скою и духовною сферою. У Христа свое царство, покоющееся на

иныхъ нежели власть государственнаго сановника:

гдавная разница заключается въ томъ, что 1исусъ Христосъ пра-

вить, не прибьгая кь внвшней сишЬ, такъ какъ онъ во первыхъ им±-

еть Д'Вло съ внутреннимъ MipoMb чедомка, съ его духовною сторо-

ною, на которую не можетъ двйствовать ВН'Ьшняя сила; во вторыхъ

Онъ этимъ доказываетъ все Божественное превосходство своего

духовнаго царства, которое, не прибтая кь силгВ, покоряетъ себј

всгВ царства этого Mipa, находнпјн поддержку только извнрВ. Ду-

ховный MiPb че.жоввка вакдючаетъ въ себв разумъ и волю. Ра-

1) „Потерянный Рай“, пјсвь III-k, стр. 52—53.

2) А treatise of Civil Power in Ecclesiastical causes shewing that it is not

lawful for апу Power оп Earth to com)el in Matters 0f Religion. Prose

workB of John Milton, •Bohn's Edition, р. '12.