—151—

6'Вгаетъ въ со•измамъ. Приведу н%сколько прим'Вровъ: въ (За.

щитВ• народа» опровергая шагъ за шагомъ вев • ис-

примјры, на которые ссыдадсн (латинское

имя ученаго Соиеза) въ своемъ трактам, го пропов%дывалась

безусловнаго государямъ, Мильтонъ дошелъ

до ссылки Французскаго ученаго на апостола Павла въ

Римлянаиъ, заключающее въ себ'В между пгочимъ ио-

литься за Императора. А тавъ вакъ въ то время, когда писано

•это замвчаетъ царствовалъ Неронъ, то мы

видимъ, что апостоль предписываетъ молиться даже за такихъ госу-

дарей кань Неронъ. Мильтонъ возражаетъ: во первыхъ, это

апостола Павда относится, вакъ довавадъ Людовивъ Капеллъ, ко

времени а не Нерона; во вторыхъ, апостодъ Павель не

считаетъ Нерона государемъ, а называетъ его въ кь Тио-

еею дивимъ звјремъ, и выражаетъ свою радость по поводу того,

что избавидся отъ его молиться же сгЬдуетъ, разумветсж,

не ва звврей, а за государей. 1) Подобнын натяжки встртчаютсы

въ твхъ мвстахъ, го Мидьтонъ подкрјпляетъ свои MH'bHiH ссыл-

вою на древнихъ трагиковъ•, и въ этомъ случав исполинская

поэта, невольно, увлекаетъ его за цредјлы истины.

Доказывая, что въ героическую эпоху древней власть

царей была ограничена, онъ ссылаетря на (Молящихъ о помо-

щи) Эсхила, на «Молящихъ о поцощи» и (Ореста» Эврипида и

сна Эдипа» и «Антигону» Со.окла.2)

Мы видьли, что въ ведикоиъ вопросј свободы сов•Ьсти Мио-

тонь ц Вень дерцатся, въ сущности, одинавовыхъ MHBHit. Но

ц. тутъ мы момеиъ заиВтить между ними разницу, вотораж ва-

видитъ отъ бельщой доеодовательности Вена. Эта разница во

взглядахъ, на равцоврадность ватолицизма съ прочими ввроиш:о -

Мидьтощь. готовь ддть водную свободу

не ватощваиъ: , опь нааываетъ ихъ и по-

1) Defensio рто Populo Anglicano, р. 668.—

я) Pro populo Amglig•no Defensio, р.' 68Y.