—149—

роны и cuocoxpaHMiH было первоначааьво естеств—ыиъ

BOWb вавдаго въ отд•иьности и всЈхъ вмс“; но џн большаго

удобства, дл порядва, и во изб•Вжыйе твкого случая, чмы

каждый бьиъ судьею въ своемъ собственномъ Д'ВлВ, они пере-

дали это право или одному дицу, которое они выбрали и поста-

вили надъ остадьными по причинеВ его мудрости, его высокихъ

вачествъ, или же в%свољвииъ воторыхъ

они ечитахи равно достойными; первый бьиъ ниванъ воро-

сановнижами. Эти оца не были ихъ вдаствхина-

ни, (хотя, въ нВкоторыхъ Htcvrax'b ихъ добро-

вохьно вазывахи тавъ въ благодарность за неоцвненнын услуги,

овьзанныя ими нар(жу), но ихъ пов%ренными, обязанными въ

силу врученной инъ власти исполнять

которое иначе, по естественному праву и по договору, каждый

бы отправлять ва оебн и за другагоШ.1) И тавъ Мильтонъ про-

повјдуетъ ту же Teopio, какую и Венъ. Эта впосгВд-

CTBiu, получила дальн"шее въ Альджер-

нона Сиднея и Локка. За%мъ у Мильтона навь и у Вена очень

часто встрвчаемся съ ТВЕОГО рода •разою: «естественныя при-

рожденнын права чехомва». Отъ этой Фразы вВетъ ч•Вмъло не

она вызываетъ у насъ о друЁой

эпохгЬ, о другой нати, объ иной о той революти,

когда какъ ча смотрјли на Руссо: (Соп-

trat social», нвкоторыя ивста котораго бдизво подходатъ въ при-

веденнымъ мною отрыввамъ изъ трактатовъ Вена и Мильтонњ.Я)

Разница между Мильтономъ и Веномъ сивдующан: Михьтонъ,

пользуясь своею громадною ученостью, естественно любить чер-

пать аргументы для своихъ изъ по преиму-

ществу древней и ангЈйской, а также и изъ итературныхъ

1) The Тепите от kings and of MagiBtrateg, р. 233.

Въ стать• Вебера проведена очень удачно парапехь иевду Мильто-

воиъ и Руссо: идеааииъ, составдяющш основную черту того и друкаго,

р•зво проявиется и въ ихъ политичесвихъ Teopiaxb, в въ ихъ взгпдахъ

та Bocnnaaie.