108

СОЦIАДЬИЫЯ УТОП 1 И.

дилеммой стоить каждый утопистъ. . Такимъ образомъ, самое дучшее—

оставить строй въ его основахъ такимъ, каковъ овь есть,

и разсматривать его, какъ и Юй;шнюю природу, которая также свои дары

распрехЬляетъ, не сообразуясь съ челов1;ческой справед-

дивости, и солнце которой свФ,титъ равно справедливымъ и несправедли—

вымъ,—какъ непреодолимую границу кь справедливости.

Но иные спросятъ: а что же съ экономической свободой? Неужели

деЬйствительно мы навсегда останемся подъ властью экономически сильнаго,

подъ властью денегъ и от[Њтъ и на это таковъ же, какъ

и свобода человеЬка такъ же мало, какъ и справедливость,

зависитъ отъ экономическаго порядка, а лишь отъ него самого. Не эконо-

порядокъ можетъ и долженъ быть абсолютно свободнымъ, а сво-

боднымъ должснъ быть челтњкъ. Но пока онъ MiPb счи-

таетъ единственнымъ MipoMb, ему не излжать той несвободы, на какую

обрекаеть его Но это—огронное oc.#rueHie, когт

мы мЈръ, который, правда, становится все и

BaikHte, принимаемъ за единственный MiPb. ВЬ(Ь мы, какъ это намъ уже

изв1;стио, граждане двухъ MiPOBb. И если мы посмотримъ на

MiPb съ точки второго Mipa, то онъ представится намъ въ

другомъ свТ»тВ, чТ,мъ раньше. Онъ не импонируетъ намъ больше своей

величиной и силой, такъ какъ мы видимъ, что его власть не простираетвя

дальше его собственныхъ границъ. Его несвобода совсгЬмъ не касается

внутренне) сущности, такъ какъ послыняя стоить внев его пред•Ь.ловъ

и надъ нимъ. И съ этой точки ясно и отчетливо видно, что

любимый и ненавидимый, желанный и страшный капитадъ вовсе не, и“сть

того универсальнато какое ему приписываетљ матерћзистическое

Mip0B033pjiHie. Оиъ не ц%.аь, а средство. Онъ не господствуетъ, а служить!