110

; —чемъ л додавиъ гризнатъся , что вта

весьма часто обмањљает•ъ меня , и несовершенство состав.

длетъ одно изъ оныхъ ея свойствъ. ЭТЬ поплтАа нео

вершеннаго , т. е, ограниченнаго , конечнаго и

прямо ведуть цена кь совершеннаго , неогранв.

ченнаго и необходимаго. Изъ этихъ понатјЙ д неиц•Ью, ц

немогу им•Ьть щт одного безъ другаго,

Цо кто я , который югЬю n0HRTie

конечнаго? Д существо, обладающее зљкслпо ограшцчен.

ною , конечною И несовершенною. Съ одной д

им•Ью идею безконечнаго и совершеннаго, а съ друг«Й1 не-

совершень и огращ«ченъ. А это неоспоримо доказываетъ

существа И)вершецнаго , потому , что если бы щеп

совершеннаго и нипаниченнаго неуказывала на Д'Ьђстви,

твлыюе и самостодтельоое существа сшерщеннаго

и безконечнаго , то д бы самъ составилъ таковую џдею;

а если такъ, то R могъ бы уничтодить оную , иди по-

крайней м•ЬР'Ь иогћнить • но какъ я не могу уничто-

жить , ни изм•Ьмть он

то , что а не соста-

виль ее, а посему це принадлежитъ шн•Ь и не есть

мс» rrpovnneHie, а относится кь

пред.мету , который вп•Ь меня т. е. кь Богу. Такимъ об-

разомъ n0HRTieMb о БогеЬ доказывается его.

Доказавъ души и Bomie

одной мысли , Декарть доходить до noHRTiR о вн•Ьшемъ

Nip%. Между мыслей есть чувствова". Но кама