121

%ваетъ тЬломъ, приближаясь кт 00 зам%чаетъ ,

что тЬло перем•Ьняеть м•Ьсто , и въ различ-

ныхъ м•Ьстахъ ; оп сего онъ получаетъ новую идею ,

утверждаетъ, что Т'Ьло это одушев.ленное, говорит•ъ и об-

наруживаетъ вс'ь признаки существа разумнаго : отсюда

онъ получает•ъ новое TpeTie 110MTie и называеть ovure»

тьо разумнымъ. Наконецъ познавъ предметъ ас-

но и раздььно , соединяетъ эти три , . какъ

ТРН числа ; откуда произходитъ 110HRTie и наз-

BaHie тЬла одушевленнаго и разумнаго. OTHRTie совер-

шаетсн такимъ же образомъ, но въ обратномъ порядкћ.

Когда на челов%ка смотрять вблизи, то 110HHTie объ

немъ бываетљ и ясное, а когда смотрятъ на не-

го въ дальнеэљ разстоютт ; то noHRTie существа разум-

наго теряется , а остается только 110MTie о ткл•Ь ov-

шевлешш.мъ. Но когда еще увеличится, то по-

и объ одушевленомъ ть.л•ћ изчеиетъ , а остается

одно только о тЬл•Ь, до тЬхъ поръ, пока и

ло непропадаетъ изъ глазъ.

Истина и ложь заключается въ тер-

штовъ языка , или въ опредьекйнхъ, и мета•иика есть

ничто , какъ образованный авык•ь. Посему Гоббесъ

есть совершешљЙ ношшалистъ

Можно познатБ только й , во

&зконечнаго нельзя вообразить, а пх•еиу и познать. Поз.

Bauie отомъ существ% , котору долыш поњиндть-

9