146

юЊетъ два главоххъ своЙства ,

rtvameuie отъ ралдаетса и покой, и

Mbnu„teHie, отъ происходятъ BIIA0knrbHeHiR разума и

воли. MiPb т•Ьлесныћ есть

TRateHiR ; MiPb духовти есть

Безконечное rrp0TRRienie И мьтие-

Hie составлтотъ одну отрЬшенную единицу и такъ тод-

дественны , что Бога съ одинаковымъ удо&твомъ модно

— или какъ безконечное np0TRMHie ,

какъ безконечное мышле1йе. Боо протяжен•ь

потому что &зконечно ћътслитъ , и &зконечно »шслить

потому что протяженъ. Существо токмо пр-

, не можеть произвесть существа мыелщаго ,

оъ коюљ ничего общаго не имеЬетъ и на обороть.

му HiPb тЬлесцыа и духовный составляюсь одну сущ.

Bomio и вс•Ь видимые прехметы суть видонзхЬнент

и покол въ протяжена•т , какъ ВСЁ

существа , суть видоишкЬнешя разума и

въ &зконечно.мъ Борь есть причина всего въ

томъ разумев , какъ онъ сгь причина себя самаго. Какъ

существо блаженнКциее и совершештЬЙшее онъ не можетъ

ничего желать и производить кром•Ь •ce6R самаго. Можно

допустить , то Существо блаженнљйшее и север.

шеннљ:ииее наиго нежолетз желать кромљ себл . И

• томб смыслљ, tmo Боез совершеннљйши.нз образом

холетз успокоиватьсл токмо вз самоли себљ, тап

•ысотйшежз Благљ ; но несправедливо полагаета

философ , ипо существо бладенншйшее и совершен.