150

ни ороЙ совершешшй и независимо%. Мыси гороши ,

но подрывающи систему философа

По сииъ началамъ Спиноза въ смотрить

на разумъ и тлю какъ на обыкновешљш •

организма ; въ HpaBcTBeHHWM разрушаетъ [10HATie о дов

род±тели и порк•Ь , какъ несовмтЬстное съ его систе-

мою , гд•Ь все тождественно и все почитается необходи-

юјмъ д±лтельности одной ; въ по-

литик•Ь 110HTie о правахъ превращаеть въ 110HRTie о

лахъ а понят:е о силахъ въ CrrpaBe&MBWTb

въ каждомъ существ±, есть м±ра его могущества , а

свобода и насъ законъ Божественный не до

пущены Иудеемъ потому , что опровергають его бредни.

rt0HRTie Спинозы о Божеств% Фзъ сомнЕл ложно

и не полно. Но не скаже.мъ о немъ съ Дюгальдъ Стюар-

томъ того , что Цицеронъ сказалъ объ Эпикур± : Verbis

reliquil Deos, re susiulil. Справедливо , что его систем

есть Пантеизмъ , но не — матер;альныћ. ВуЬс-

то того , чтобы почитать Бога за единственныћ источ-

никъ , надлеЬжало ФИЛОСОФУ разсмотр±ть его какъ

творящую. Спиноза остановился на

явлМ кь существу и опустилъ изъ виду отношен;е

ствћ кь причин•Ь, увлеченныи можетъ быть Де-

карта , у котораго о существ± важн•Ьишее ини-

маетъ м±сто , нежели о причин•Ь. Если вс•Ь пее

м•Ьны въ MiP“b происходяи$я , суть необходимыя и тоще-