168

пнлежательное cie онъ

доказывалъ что одна и таже вещь , и притомъ въ

одно и тоже время , одному кажется пр;лтною, а друго.

му HenpikI'H010 , иному ичкдставлается въ такомъ впд•Ь ,

а другому иначе. Другая причина сего сосгоитъ въ тжм.

нот'ь понл•тЈЙ о существенности и случаЙности. Притомъ

вн•Ьицйе предметы независлтљ отъ нашихъ gYBcTB0BaHii1 ,

и потому немогутъ сообразно съ ними измеЬнлтьсл. Глав.

шм идеи , на которыхъ наши утверждаются ,

чувствамъ не подлежать : но предметы суть

меты чувственные ; какшљ же образомъ ощ могутъ сог.

ласоватьсл съ теЬмъ , что не подлежитъ чувствамъ 2 Су-

щество невидимое неможетъ сходствовать ст сущесттмъ

видимымъ. Идеи ничто неможеть уподобиться , кром•Ь то.

го , что идея есть въ себ•Ь. Сверхъ того все , что мни

наша поншшеть , должно быть чистая идея; идел ciA не

можеть существовать дуипт. Наконецъ какал сизь

между нервовъ и душею нашею ? Изъ сего

БеркелеЙ сд•Ьлалъ 3ak„uotieHie : челов•Ькъ ниче-

го другаго незнаетъ , кромеЬ своихъ только идећ ; онъ

можеть постигать , что виновиикъ сихъ идей не оп

самъ, и что не состоитљ въ его B0.at и.м•ћть ту или дру-

гую идею. Сл•Ьд. начало идей заключается въ иномъ ка•

комь лйбо дух±, по вол± коего он•Ь сообщены ему. Духъ

сей есть Богь ; сл±д. воля B0TiR есть причина , почему

им%емъ идеи о пнметахъ; она есть также причта

того, что мы фаемъ с(Юбразно съ сюи идело

Множество идей, ихъ pa3H(Mpa3ie , порлдокъ сора*»