109

ноет, в.заюпия и неПоизвольная связь

что ихъ сообщилъ душ•Ь челов%ческоЙ умъ

совершенствами Но кто нибудь незак-

лючилъ , что Борь есть •виновникгь и худыхъ Д'ћлъ чело-

В'Ьческихъ : то БеркелеЙ духамъ разумнымъ приписалъ

свободу независимую отъ свободы , говориль :

должно отличать BCTBie отљ воли существа дНс•гвуюь

щаго, Зло нравственное состоитъ не въ какъ

вещи но въ лицеЬ дйствующемъ которое

противится законамъ разума и рели1йи' Итакъ, хотЯ ФИА

зическая причина подлинно есть Богъ; но приь

чина ихъ нравственная заключается въ св—ноћ вол•Ь

существа д•ћйствующаго. СхЬдовательно Богь не еств ви-

новникъ зла нравстжннаго. Но 1. Изъ того что понАтЈя

наши о предметахъ вн•ћишихъ не соотв•Ьтствують еимъ

предметамъ Беркелећ не справемиво заключилъ о Томь ,

что нгЬть 1101етовъ , вн•Ь насъ существующихъ; Суще-

ства могутъ им•Ьть , хотя бы мы н не Понимала

ихъ такъ какъ они существують сами въ себ'Ь; Изъ

того , что не мож&ь понять) какимъ образозуь вн%ш-

ними пред.метаии производятся въ насъ идеи 5 ложно ФИ-

лосоФЪ заключилъ , что будто идеи непроизводнтсн

вн•Ьпшими предметами. Способъ , коимъ духъ &3ПН'Ьль-

ный сообщаеть идеи духамъ ограниченнымъ еще непости-

жи-м•Ж2 однако же Беркелеа допускаеть и даже утверж-

даетљ его. Душа наша иуЬетъ n0HRTiR; но noHRTiR не

могут—ь быть впечатлћ:ћ ; должны д•Ь-

латьсл пудметомъ , отлИчцщмъ отъ души. Сл». изъ

12