дей пттутть га—ею ищей , неопрд•Ь-

меть , какюгь обрашмъ челов±къ долженъ ис*и

въ часто[хъ , дабы rapM0Hia

откроалась изъ его $icTBii. При томъ по сил±

чала HecTBeHHWN Bcmii чел(Мкъ дате и нечестивый ,

модетт сказать , что онъ :ризводитљ то им друг«» ху-

Ncoie съ свокмь ,

ено сь пррдою , гарм"ю ище

%вн•Ь вась находюцихса , а схЬдов. сообразно со

ш— иловомъ

Во.иастоп полагаеп , что , сгь

псЊдн-и или выспил цтЬљ челов•ька. Челов±къ должеп

сперва познать ее , а потомъ обнаружить въ своихъ

TBiRxb. Онъ потому только и есть существо

то способенъ познавать истину , и потому только есть

сущсгво , что можетт д“ствовать соофз-

но съ no.3HaHieMb истињь Отсюда Волластонъ

нравственныл : 1. Т'Ь врав-

ственно добры , от•ъ исполне:йл коихъ происходить ус—

nuie ( 61iatio) истины; 2. ТВ 011YBFHiR нраттвенно доб-

ры , коихъ истин•Ь. Напр. гра-

битель , нападал на путешественика , посгупаетт

тивъ истины , поко.аику , что деньги ; которыа

онъ хочетъ присвоить непринадл•ьжатт ему. А кто

употрблаеть челов•ька , какъ свою , тотъ

отриџетъ, что челов±къ есть сущсгво :

р&гво , • вакъ съ