176

дичествовать только степенюш. Такъ разсутдая о суще-

согласно съ Декартомъ , онъ нехотя приближается

кь MHtHii0 Спииољх, Утверждая , что оущес•гю должт

быть всюду одно, онъ даеть случай ткать, что мна

только существуетъ cy6cTagiR подъ различными видшз.

ЗД'Ьсь прямо представляется отв±тъ тотъ

волросъ, который Декарт•ъ п»тагаеть себ'Ь

размыщленат. Огшпщте наружцыл качества , подъ кото-

вьвщ преметъ пнставлается , npoTazeHie ,

вость, Фигуру , цв•Ьть rmr:p. у куска воска, тш•да что

оетанетсд? Умственна раздроблял существо придемъ кь

понтјю прстоЙ возможности , ,

кь годоћ мощи или ad quidditatem школы. Одно

начало ЛеЙбницево представляеть прююЙ и иотинныћ от-

вжтъ , будуть ли его прилагать кь предмету въ

Декартовомъ , относить кь подлежащему ьљ:сли , от•

д'Ьльц() оп случаинаго , отъ всего того ,

что несоотавметъ л. Въ этомъ въ подлежа-

щеиу , cTFM.*Hie то»ко д“ствовать, дли си-

ла , еще неограничешия ( , сила сред-

нал между простою и $icTBieMb ) состав-

меть собствешюе ocH0BaHie нашего 6brria ТЦ*бьшающее ,

когда перем±нлется и уничтожается , въ высшемъ сте-

пени есть &зусловное всеобщее Богь , или од-

но изъ Его свойствъ. Что касается до предмета, то раз-

борь сложнаго представляетъ cxMcTBie совершенно .оу-

Если отнять наружныя качества подъ которыми

преуеть пнставллется постепенно , или вдругъ ра.злич.