ньвљ вн%ипипгь чувствамъ; то останется еще сила не А,

на основана. которой предметъ противится нашему жела-

Hio , съ нашеп стороны , и противод•Ьйст-

вуетъ нашеЙ сихЬ, соотвтствул въ равнои на на-

ше At;icTBie. Разсматривая посредствомъ анализма сопе

( anlitypia materiae ) такъ какъ оно есть , по не.

обходимости дойдешь до простаго , раз$льнаго и совер-

шеннаго понятИ о сихЬ безусловной или Энерт\и , нис-

колько неааключающећ въ оебЬ чувственнаго и ограничен-

наго , которая и есть существо и о которой

надобно судить того , какъ душа наша можетъ

существовать душею же , когда лт.иить ее понлт\я и соз-

нан[я. Такюљ образомъ изчезало сдеЬланное Декартомъ

существъ на веществетљи и невещественныя ,

логическ% существенное , которое

и сама Логика , поступая дал±е должна была совершенно

уничтожить , какъ это и сфаль Сшшоза. Преобразован.

ная Метафизика, недопускаетъ двухъ главныхъ классовъ

существъ , разд%ляемыхъ другъ отъ друга безъ всякаго

промежутка ; въ ней одна и таже цжль связываетъ всеЬ

ВС'Ь существа сотвореиныя. Сила, жизнь, H0HRTie уд•Ь

лены ВС'Ьљ степенямъ. по икону не-

мотетъ быть скачка въ переход± отъ одноћ системы

кь другой; тю сил± его допускается полнота безъ

, пустоты, и неюжетъ быть неизуЬ-

римаго промежутка жжду посл±днимъ существомъ , и

высшею умственною сиаою, изъ коей ше произте-

яаеть.