коихъ всегда насъ отљтп. Когда челов%къ,

воритъ онъ , нам•Ьревается путешествовать . то не воору-

дается ли онъ и неищстљ ли добраго спутника? Преж-

де , нежели ллжеть онъ въ постелю, незапираетъ ли две-

рей ? Даже въ самомъ своемъ дом“ь незаишраетт ли сво-

ихъ шкаповъ замками, и этюит дНств[чми необвиняетъ ли

подобныхъ столько , сколько и л его обвшию мои-

ци словами.

Для coxpaHeHin Mipa и обществеююћ безопасности

ловеЬку необходимо отказываться отъ своихъ правь ес-

тественныхъ , и довольствовдться такою част{ю свободы,

которую онъ почитаеть полезною въ съ про-

шпш ; или какъ объ этомъ говорить Гоббссъ , челов±къ

долженъ лишиться естественнаго права на все ; говоря о

прав'Ь вс•Ьхъ люде:: на вс•Ь вещи , выражаю•гъ то , что

ни кто , ни на какую вещь не югЬетъ права. Въ слћдст.

Bie втоћ уступки естественныхъ правь свойственныхъ

нед•ьлимо.му , или ц•Ьлому обществу нед•Ьлимыхъ , ьшоже.

ство сод4;лывается одшТ.мЪ лице.мъ , изв'Ьстныхъ подъ

именемъ государства или республики , которал обязана

пещись объ общественной защит± сдииствомъ воли и со-

обще1йемъ силь Поэтому нельзя отнимать

правительственную власть у тЬхъ, коимъ она вв•Ьреиа ,

и нельзя ихъ наказывать ва худое npaueHie. Истолкова-

HiR законовъ должно искать не въ Филосо-

•овъ, но во власти правлеи;л; иначе общество въ каж-

цинуту будеть близко кь разрушехйю , и првращь