62

которой зародились развились первыя международ-

наго частнаго права. Мы увпдпмъ какую

роль въ этой отрасли правов-КхКрЙя сыграло римское

право, какъ общее право всей I'IMtrepiIl. ея — щело

постглоссаторовъ; но оно намеЬчено уже въ трудахъ глосса-

торовъ.

Другой источникъ правовыхъ нормъ составляло, по

римскикъ юристовъ, п раво естествен ное (ius

naturale). Это столь вы-

дающееся въ литератур± международнаго права, мало

интересовало среднев±ковыхъ романистовъ. Р±шающее

въ данномъ случа± принадлежить не имъ, а богословамъ, ли-

тературной д±ятельности которыхъ естественное право почти

исключительно обязано своимъ среднихъ

веЬковъ и вплоть до XVII в±ка. Самн толкователи римскаго

права не внесли въ это ничего оригинальнаго, но бого-

словская Ј1итература, черезъ посредство канонической и непо-

средственно, отражалась на ихъ Уже глоссаторы

не остались этого Естественное право пони- -

мается ими въ различномъ смыс뱕. во первыхъ, — въ вихЬ

природнаго инстинкта, одинаково присущаго всему живому,

сл±довательно, какъ людямъ, такъ и животнымъ Уль-

и другихъ поздн±йшихъ римскихъ юристовъ) 2); во вто-

какъ право, природнымъ инстинктомъ внушенное

рыхъ, —

обнимаются нормы частнаго права. первоначальнато зна-

„ius civile" („гражданскаго права“), какъ термина, обнимающаго

совокупность нормъ и публичнаго права kakoro либо

было бы крайне желательно для большей оп-

ред±ленностц юридическато языка. Та же ц±ль мотла бы быть достиг-

нута „государственнаго права“. У вы-

„ius civile" всегда употребляется въ его первоначальномъ,

широкомъ какт, совокупность вс±хъ правовыхъ нормъ дан-

нато государства („cuiusque civitatis iurau — Grotii, de iure belli ас pacis,

Prolegom. S 17 ; cf. ibid. S et lib. 1, сар. т, S 14).

2) „Ius autem naturale pluribus modis dicitur. Primus est, ut dica-

tur а natura animati motus quodam instinctu naturae proveniens, quo

singula animalia ad aliquid faciendum inducuntur. Ius naturale est,

quod natu r а, id est, ip se D eus docuit omnia animalia: ... Et est

illud notandum, quia qua ratione iustitia est voluntas, etc. habito respectu

ad rationalia tantum, eadem dicitur ius naturale motus (ut dixi) habito те-

spectu ad отпет creaturam rationalem et irrationalem. Dicunt autem qui-

dam,quod neque voluntas,nequemotusius naturale vel gentium dici possunt: