105

добраго, лто6ы только выставить себя на покавъ, и такимъ

образомъ отъ нетерпВ1йя переходить тщесдавф] Посе-

му-то свазано: терпљлиаый паче высокаго духом;

(EkRJ. уп, 9);

llOTOMY что мужь терпвливый дучшв со-

ласится терп%ть 3.30, нежели тщесдавиться добром•ь, тогда

лакъ гордый духомъ всегда готовь превозноситься даже

мнимымъ добромъ, ТОДЬЕО бы ему не потерп%ть ни )IaXtt-

шаго зла, будучи не въ состоянп: терп%диво переносить

его. Итакъ, поелику мы, теряя разрушаешь и дру-

добродвтели, то не напрасно Тезе;Пыю сф

латк углублаие въ жертвенниктј храма Дезек. XLHI, 13),

чтобы сохр$щялись возлагаемыя на него жертвы .

Ибо если бы жертвенникъ не то нахо-

дящтся на немъ удобно. могли бы быть

разносимы вкромъ во время Что же такое

жертвеннпкъ Господень, какъ не душа праведника? Чтб та•

кое ,здВсь упоминаямын, если на джа добрыя

благочестивой души, которыя творя каждый равъ возлагаетъ

она на себя, какъ жертву на жертвенникъ, предъ взоромъ

Что такое углубле1йо въ жертвенникћ, есечи •нв

TepnBHie праведнаго, TepIIt)Hio которое, смиряя человвка въ -

HecqacTilI, дМаетъ какъ бы угдубдекйо въ его душе Пусть

же будетъ въ жертвенникь чтобы ввтеръ не раз.

смлъ преддоженной на немъ жертвы, то есть, пусть из-

бранные будутъ терпживы, что6ы нетерп%1йе не разс%яло,

подобно вмру, добрыхъ $дъ ихъ. Чт6 же

самая мВра этого единъ (fossa unius си-

biti тамъ же), какъ не взаимное душъ, происходя-

щев отъ TepII%HiH и любвп?. Посему н апостоль Паведъ го-

воритъ: Другд друга пгя,гопгы п.оси.пее, и пико исПолни-

пес законб' Хриспговб (Гад.УГ, 2). Ибо законъ Христовъ

есть дюбовь ei\IiIWHiH, сей законъ исподннютъ только тв,

которые не ослабВваютъ и среди,тягчайшихъ 6BlWTBitt. ' Пусть