112

самихъ, съ которыми они сравниться не могутъ•, то чрезъ

это самое сдгВлались бы они участниками въ ихъ дКахъ.

Ибо соединяются между собою, подобно многимъ

чденамъ въодномъ которые хотя п различаются между со-

бою но своему но ие смотря на то согласными дм-

cTBiHMli своими составдяютъ одно Адо цгвдое;

взаимно

сдута и помогая другъ другу; такы ноги видят'ь при по-

мощи гдазъ, а гдаза ходятъ при помощи ногъ; усталь

языка служить сдухъ ушей, и взаимно съ слухомъ утей

сообразуется устъ; желудокъ поддерживаетъ руки, а

руки работаютъ для желудка (1 Кор. XiI, 12-27). Такшъ

образомъ самое устройство ттВла нашего поучаетъ насъ,

что и какъ долтны мы $лать; и не безразсудно

этого уклоняться отъ прямаго своего? ДВла бдит-

нихъ нашихъ, есди только мы любимъ ихъ,-становятся

нашими собственными JlMtcTBie!Ib любви;

дВда наши-ихъ

собственными ;vBieTBieMb той же любви. Пусть же размыс-

лять завистливые, чтб значить любовь и какъ велика сн•

мы безъ труда можетъ

ла любви; когда, при помо1ци ея,

усвоивать себВ то,

что другимъ стоило трудовъ. А вы,

пастыри, внушите ишь, что, не воздерживаясь и не охра-

нян себн отъ зависти, они предаются исконной злобВ лу-

наваго врага, о которомъ сказано въ зависп#ю

Дг•аволею смсрть вниде 66

(Прем. Солом. II, 24).

Ибо этотъ духъ здобы,. потерявши небо, позавидовалъ че-

ЛОВВЕУ, созданному длн неба, и, погибши саль, усугубилъ

еще свое Представте имъ

сколько возможно нагляднгВе, чтобы они познали и уразу-

мВли, какимъ подвергаются они при розверзаю-

пщейсн предъ ними и постоянно разширяющейся здо-

ибо, не Изгонян зависти изъ сердца своего, они

предаются и явньиљ мъ. Такъ, если бы Каинъ

не позбвпдовајъ Авию, котораго жертва быда приннта Бо-