96

Онъ только лодошедъ къ' дарю, не давая себя замвтить, и

опий отрљзалб воскрыле•е оДежДы его (1 Цар. XXlY,

4. 5. 7. 8. .11. 12). Что же знаменуетъ зјОсь собою Са-

удъ, какъ не худыхъ начальниковъ? п что Давидъ, пакт»

не добрыхъ подчиненныхъ? Кань ни беззащитно было по-

Саула, Давпдъ устрашился однако же поразитыего

мечемъ: такъ и всякт подчиненный додженъ питать ува-

кь начальникамъ .п воздерживаться отъ всякихъ уко-

ризнъ и порнцант, не дерзая уязвлять дичности мечемъ

языка своего, когда касается сдабостей ея. Давпдъ позво-

дидъ только отржать край одежды Саула: по-

добно сюму и подчиненные могутъ скромно и безвредно для

начальника судить о его јодахъ, но не осуждать его са-

мого, кань бы onzai касаясь только ризы его; МОГУТЪ даже

высказываться предъ шил, но съ п смире1йемъ

Давида (тамъ же. 9-17), рВшаясь на это не безъ трепета,

подобно тому же Давиду, о ЛОТОРОМЪ въ Писанй: замЫено

при этомъ: и быспљ cu:va, и востпреп,епза Давиду

сердце его, яко воскрыли одисды Саула (тамъ

же стих. 6). ,.Такимъ образомъ начальниковъ не должны

осуждать подчиненные, хотя бы девда их•ъ достойны были

Если же языкъ нашь иногда въ

этомъ, то сердце наше должно ИСКУПИТЬ этотъ по-

чтобы намъ сампмъ не подпасть суду Того, отъ

Кого предерзсагцг•я. власти установлены. Ибо возставать

противь начальниковъ значить возставать противь Того,

Кто даровалъ нмъ вдасть и поставилъ ихъ начальствовать

,надъ нами: мпьспљ 60 власть ащс не Бога,

ясе власти Бога учинены сушь; ПИЬМб же проти-

вляяйся власти, Боясг•ю повелљнг)о противляап,ся (Рим.

XIII, 1 и 2). Посему то и Моисей, когда узнадъ, что народъ

ћропщетъ на него и Аарона, сказадъ: .иы асс чпго есмы$ нс на

H(lC6 60 роппганг•е вдше, но пгочг•ю на Бога (Исх. XYI, 8),