107

злобы. Положшть, что это укроется отъ июдей, но предъ:

взором•ъ испытующаго сердца л утробы 1#хъ cett явится.

во всей иаГОТЬ сдрываемая скорбь будетъ тьмъ престуи•

чтВмъ болыпею добродгЬтедпо казалась она для дюдей-

ята миимая жертва паша. Итавъ T'b, которые

переносить Обиды, • пусть вмВстгВ съ этимъ стараются 0Ra-

зывать п дюбовь свою кь обидОшимъ ихъ•, иначе-терпђ:йе

ихъ, не сопровождаемое можетъ обратиться въ оже-

сточенную ненависть. Поэтому апостодъ Паведъ, ,сказавши:

люби Долгопзергеипи, тотчасъ же прибавлнетъ: (дюбы) ми-

лосердспгсуепаб (1 Кор. XHI, 4). Чрезъ это онъ показыва-

еть, что исполненное дюбви сердце не только переносить

обиды по но и никогда не перестаетъ любить цо

Оттого-то тотъ же учитель, побуждая учениковъ

свопхъ пь терпвтйю п взаимной дюбви, nocub сказанныхъ

ишь словъ: всяка горечь, гнљбб, и ярость .Qb кличЬ.

.тула да возмется опгб васб, прибавдяетъ и со

всякою злобою (Ефес. 1 У, 31). Такъ, онъ сперва указадъ

„на вньшнее а потомъ обращается внутрен-

нему; ибо тщетно сталь бы кто-нибудь воздерживаться отъ

всякихъ гнта, если внутри его господ-

ствуетъ злоба -этотъ источникъ пороковъ, подобно тому, какъ

тщетно стали бы мы испорченныя вьтки дерева

снаружи, есдп порча его кроется внутри въ самомъ ворньј

Не потону .лп и сама Истина небесная изрекла: любите и

враги всаиај% добро творите НИШ6ИДЯЩИМб васб, благо-

словите кленуипя вы, и лолипгеся за творящитд важа

обиду (Лук. VI, 2.7 28)? Итанъ въ гдазахъ людей тер-

а предъ Богомъ добродьтедь-дюбовь; ибо

Ему благоугодна только та жертва, которую .возтигаетъ предъ

Его вздромъ пламень любви на добрыхъ дьдъ. Поэ-

тому- Спаситель и въ другбмъ мВбТь.¯66ращается тјмъ,

которые лицемгВрно являютъ терпВ1йе, а въ серди.ф своемъ