108

не• имЬютъ любви, съ такими словами: что асе виДиши

сучецб, иже во оцљ брата павоеео, бразна ж,е, сже есть

во оцљ пиое,ли, не ч.уенпс (Мат. VII, З. Л: к. 41)? ЗДОсь

подъ сучкомъ въ .глазђ можно разумђть возмущете или про

(perturbatio) HeTepnBHiH, а подъ бревномъвъ

здобу въ серпф. Первое зависитъ отъ об-

стоятедьствъ HcRY[ueHifI, а посдынее въ зако-

ренвдосты и самой злобы. И потому кстДди

дадВе затвмъ сказано: лицемрьре, изми первпе бревно изб

очесе твоего, и тогда УЗРИШИ ИЗбЯ?ПИ сучецб изб очесе

брапш твоего (тамъ же 5 п 42). Этими словами вакъ бы

такъ сказано питающему ц скрывающему внутри себя скорбь

здобы, а наружу заявляющему себя чпстымъ и неукориз-

неннымъ подъ видомъ притворнаго терпђн ia: изгони прежде

изъ себя тягойющаго надъ тобою духа злобы, и тогда об-

дичай другихъ въ слабости ихъ нетерпМйн•, иначе, есдиты

не постараешься избавиться опь него, преодолВвъ въ сёбђ

дицемВ1йе, то для тебя будетъ еще хуже брать на себя тя-

велое бремя чужихъ гргЬховъ. НеОдко еще сдучается съ

когда терпђливо переноснмъ

нами, что мы въ то время,

6jPTBiH и никакой скорби не пи таемъ въ сел

и блюдемъ чистоту сердца отъ всякой заобы•, но потомъ,

приводя сел на память то, что мы вынесли и претерпвди.

начидаемъ скорбђть о нашемъ минувшемъ узе 6Ьдственншъ

cocT0HHia, даже иногда стыдимся своей терпВдивости, навь

будто робости иди сдабости, изыскиваешь средства кь мще-

ы прежнюю кротость превращаешь въ злобу. Въ 9томъ

сиучађ пастырь-проиовђднпкъ наидучшую мотетъ овазать

услугу поучаемымъ своимъ, есди раскроетъ

и объяснить ишь, что за причина таковой съ нами пере-

ивны, Онъ додженъ тутъ увазать имъ гдавнымъ образомъ

на исконнаго врага нашего съ которымъ мы додж.

ш вести постоянную борьбу. Ибо этотъ уварный врагъ,