106

жд не отъ гнОа послтшаютъ, что говорить

еще Премудрый: лучше мутсб Долготерпљливб паче крпп-

жаго, уДерзснваяй ave ГПЉОб паче вземлющаго чэаДб (Прит.

XVI. 32). , И дмствитедьно, брать города не такъ важно,.

кань удержать побЫу надъ гнввомъ силою терпВ1йя: ибо

тамъ побгвждаетсн то, что насъ, а здВсь то, что въ

насъ самихъ: з$сь душа наша сидојо саму себя

покоряетъ и беретъ въ свою же власть. Пусть услышать,

они слова самой Истины, своимъ избраннымъ:

ёб терпљнги вашемб стяните души ваша (Лук. ХМ

мы такъ видно созданы, что въ насъ разумъ управ-

дяетъ душею, а душа-тВдомъ. Но душа лшается власти

надъ тМомъ, если сама не подчиняйся разуму. Посему

Господь стражемъ нашего бдагосостоян1я поставидъ терпгВ

.Hie, въ которомъ собственнымъ примЫомъ научидъ насъ

вдадмь самими собою. Околь же ведива посему вина-поте-

рыть Это- значить-потерять власть надъ собою.

Пусть еще услышать нетерпВливые, чт.6 говорить Господь

чрезъ Соломона: весь ИПВб свой произносипгб безумный;

премудрый ж скрываетб по части (Прит. XXIX, 11),

предоставляя дмо будущему. Ибо душа нетерпвдиваго, въ

своемъ, изрыгаетъ всю злобу свою тВмъ спдьнВс,

безсидьнВе въ немъ разумъ; напротивъ того мудрый

обуздывая въ BCfIRifI воздерживается отъ него и

ждетъ будущаго: онъ не жедаетъ ближнему, хотя

бы и потерпШъ отъ него какую-либо обиду, по терпживо

переносить ее и всегда готовь,прощать его, зная, что на бу-

дущемъ су$ B0TieMb и каждому воздастся по $домъ.

[На терпживыхъ же должно дмствовать инымъ путемъ:

инъ надобно внушать, чтобы они при внвшнемъ терпВн(и

имЬи и внутреннее, не давая тайной скорби Мздится въ

душе своей; иначе-ихъ жертва, снаружи чистая, приправ-

денная MYROlO и содью, будетъ отравдсна внутри заразою