113

гомъ, а его отвергнута; то опь не ртвшплсп бы убпть бра-

какъ сказано въ IIucaHin: призрљ 130?6 па

та своего,

Авеля п на дары его, на Каина же lT на тсертвы его пе-

внятг; опечал•ися К(ЬИНб зљло, и испаДе лице его. ...

воспш Каппа па Авеля брапш своего, п уби его (Быт.

1 У, 4. 5. 8). Значить, .зав•исть была зародышемъ брато-

и Капнъ, видя Авеля превознесеннымъэ .а себя

уничиженнымъэ старался какнмъ бы то ни было образомъ

• избавиться отъ пего. Не мвшаетъ завистливымъ указать н

па тс5, что эта внутренняя зараза, которто они сныцаются,

убиваетъ п уничтожаетъ въ нихъ lI все то, чтб есть у

.нихъ добраго, какъ это подтверждаютъ слдующвг слова

ПисанЈя•. • ».3)lpaBie сердца (души) оживляетъ плоть, за-

висть же сокрушаетъ КОСТ•и« (Прит. XIY, 30)!).

Чтб же

означаетъ здгВсь плоть, ес,дп не слабость ll малоду1[йе?

что разумј;тъ подъ костями, какъ не дВла, въ которыхъ

видна твердость ll сила? 11 очень часто случается, что од-

ни, у которы.хъ душа незлобива, въ нгВкоторыхъ ,

яхъ свонхъ кажутся слабыми P06kIlMll; же, отли-

CTia п падь ними другнхъ, пстаеваютъ отъ за-

вистп, внутрп размдатцей пхъ, lI отъ злобы,

силящейся всплыть наружу. Тань оправдываются вышепри-

веденпыа слова: дуиш оживляетб плоть; ибо

если невинность души охраняется у насъ, то Ммъ самымъ

за нпмп: а зависть сокрушаепьб кости; потому что когда

1) Въ подлинномъ те.ксз% св. по ВульгатЬ, это

М'Ксто ЧИТаеТСЯ такъ: »vita carnium sanitas cordis, pulredo ossi-

ит invidia«, каковое удержано п въ перевој(; нашемъ; въ

нашей же славянской БиблТ, по LXX•TlI ,

выражень этотъ

текстъ въ сл•Ьдующпхъ словахъ: wponikiti мужјб сердцу врачб',

моль же коспиелљ сердце чувственное.

15