ВВЕДЕН 1 Е.

ггытаясь уяснить своимъ трудомъ, что въ смутное

время Церкви должно быть понимаемо какъ

церковью своего основного жизненнаго на-

чала, дгЬлающаго церковь организмомъ, мы считаемъ нуж-

нымъ прежде всего раскрыть сущность этого начала.

По Слова Церковь, какъ общество

в%рующихъ во Христа, въ своей жизни подобна живому

организму-'йлу. Какъ тевло одно, но иьЊетъ члены,

говорить Св. Ап. Павелъ, и члены одного Йла, хотя

ихъ и много, составляютъ одно и Христосъ

(I Кор. ХП, 12). Изъясняя это игђсто, Златоустъ говорить:

надлежало бы сказать: такљ и Церковь,

— это именно

довало изъ предыдущаго, но онъ не сказадъ такъ, а

Церкви наименовалъ Христа, употребдвъ 60nte

возвышенное и пристыдивъ слушателя. Смыслъ его

словъ такъ и гйло Христово, которое есть

Церковь. Какъ и голова составляютъ одного чело-

вгђка, такъ и Церковь и Христосъ едино суть; потому и

именуетъ Церкви Христа, вгфсь йло Его.

Какъ наше йдо есть единое, хотя состоитъ изъ

многихъ членовъ, тавъ и въ Церкви мы составляемъ

единое; хотя она состоитъ изъ многихъ членовъ

но эти MH0Tie суть одно ткло 1). достигается

вгђрующихъ во Христа, черезъ что ихъ жизнь,

какъ членовъ церкви, обращается въ жизнь организма•

3) въ русск. перевод•Ь, т. Х, кн. 1-я, стр. 297—298.