5

правственными 1). По О. Соловьева,

государство есть только часть въ собиратель-

наго человеЬка, часть, обусловленная другою высшею

частью, отъ которой оно получаетъ свое и

окончательное Церковь есть Бо-

жественной тогда какъ государство

часто челоуЬческой Воистину политика

должна быть подчинена церковной, но никакъ

не чревъ Церкви государству, а напротивъ -—

чрезъ постепенное государства Церкви. Mip-

ская дМствцтедьность должна пересоздаваться по образу

Церкви 2).

Если мы отъ такого идеальнаго Церкви

кь государству обратимся кь исторической дМствитедь-

ности у навь на Руси въ эпоху смутнаго времени, то

увидимъ, что это время было торжествомъ началъ, раз-

ложившихъ государство, Но если послгъдовало

государства и разрывъ государственныхъ связей, то спа-

ceHie государству вышло отъ Церкви, обладающей жи-

вымъ, прочпымъ основнымъ началомъ, каковымъ, какъ

мы видВли, является любовь другъ ко другу, какъ брату

по в±рВ во Христа. Уяьнивши сущность жизненнаго на-

чала Церкви какъ организма и ея превосходство въ силу

этого начала предъ государствомъ, мы взглянемъ, въ чемъ•

же была сущность смуты на Руси, чтобы рельефн±е ви-

дВгь Церкви въ это время. ГД'В причины разло-•

государства, разрыва политическихъ связей.

Самъ народъ, смуту, по своей

набожности, видфлъ въ этого тяжелаго времени

1) В. Завитневичъ.—А. С. Хомяковъ, т. 1, кн. 2$ стр. 925, 926.

2) В. С. Соловьевъ. добра, стр. 559.' Духовныя основы

жизни, стр. 158; соч. т. III, стр. 386.