Мы и не ставимъ себ'ђ задачи сказать что-либо новое съ

фактической стороны на новыхъ, неизслгЬдо

ванныхъ источниковъ. Говоримъ это во упре-

ковъ въ хотя работа велась нами на осно-

не только но и первоисточниковъ въ до-

ступныхъ для насъ размыахъ.

Пданъ нашей работы такой. Предварительно систе-

матическому обзору щЬятельности церкви въ смут-

наго времени, мы считаемъ нужнымъ обратиться кь во-

просу о томъ жизненномъ началеЬ церкви, которое

лаетъ ее организмомъ. Вопросъ этотъ, являясь, повиди-

мому, побочнымъ для нашей задачи, можетъ осйти*ь дев-

ятельность церкви въ смутное время надлежащимъ обра-

зомъ и такимъ образомъ ослабить кажущуюся

ность нашего дгђятельности Церкви въ смут-

ное время. ВслеЬдъ за симъ мы считаемъ нужнымъ уста-

новить смыслъ смуты, какъ

скаго, — бошЬзни государственнаго организма. Почему, имен-

но, это въ нашей исторји вызвало Церковь на об-

своего животворнаго начала. Уяснивъ причину

и сущность смуты, мы обращаемся кь вопросу, что такое

своеобразное какимъ представляется Церковь въ

эпоху смуты на Руси, имтЬло -ди корни въ предыдущей

Для этого мы стараемся кратко уяснить значе-

Hie Церкви во всей нашей ПосшЬ такого введе-

мы обращаемся кь основной своей задачгЬ.

Главную часть своего труда мы двдимъ на двВ основ-

ныхъ части на чисто историческихъ Цер-

ковь въ эпоху до Шуйскаго при ГодуновТ;, 1-мъ

самозванщЬ и Шуйскомъ (1-я часть). Дјзятельность Церкви

за это время по характеру своему однообравва. Въ эпоху-