всеобщей разрухи именно этою своею стороною. Въ то

время, какъ подъ расходившихся страстей устои

государства рушидись въ самомъ своемъ, жиз-

ненное начало Церкви оставалось кувпкимъ и неруши•

мымъ. Временно осдабленное въ овоемъ благо-

даря крайне сдожившемуся об-

стоятельствъ, церковное начало, какъ-бы выждавъ благо-

моментъ, опять выступило съ своей умиротво-

ряющей и объединяющей силою, которое и возродило

разрушенное государство, не находившее, какъ казалось,

средствъ для спасенВ1" 1). Такимъ образомъ, вопросъ о

Церкви въ смутное время можетъ быть предме-

томъ особаго Оно не можетъ ставить

задачей дать что-либо новое съ фактической стороны,

такъ полно разработанной. Задачей такого

Можетъ быть того, что въ смутное время Цер-

новь проявила свое жизненное начало, $лающее ее ду-

ховнымъ организмомъ. Анализъ фактовъ дгЬятельности

Церкви въ смутное время показываетъ, что не простая

вспышка чувства у народа спасла государ-

ство, но та живая сила, которая йрующихъ соединяетъ

не въ механическую группу от$льныхъ единицъ, но въ

живой организмъ, ХЬлаетъ вЫующихъ церковью- ттђломъ

Христовымъ. Кь такому, именно, выводу пришли мы, изу-

чивъ дгьятельность Церкви въ эпоху смутнаго времени.

Такую именно задачу и беремъ мы на себя СМ'Ьдость

поставить нашимъ въ

смутное время Церкви, какъ духовнаго организма, про-

никнутаго своимъ особымъ жизненнымъ началомъ. Явля •

ясь, поэтому, по преимуществу работой идейнаго характе-

ра, нашь трудъ со стороны фактической компилятивенъ.

1) Проф. В. З. Завитневичъ.—Протоколы Сов. kieB. Дух. лк. за 1903 г.