4

им±етъ никто въ отдђльности. Песчинка, дМствительно,

не получаетъ новаго отъ груды, въ которую забро-

сидъ ее случай. Кирпичъ: уложенный въ ст±нгВ, нисколько

не изм±няется и не улучшается отъ мВста, назначеннаго

ему наугольникомъ каменщика. Но всякая частица веще-

ства, усвоенная живымъ теВломъ, ХЬлается неотъемлемою

частью его организма и сама подучаетъ отъ него новый

смыслъ и новую жизнь: таковъ человгђкъ въ Церкви,

Христовомъ, органическое ocH0BaHie котораго есть

любовь 1). Ясно, что любовь въ Церкви является жи-

вою связью, которая безусдовно прочнтье всякихъ поли-

тическихъ и связей, поэтому-то въ Церкви

братья о Хкистгв царь и подданный, господинъ и рабъ,

грекъ и римлянинъ, варваръ и скиеъ и т. п. Поэтому-то

Церковь, какъ общество, безусловно жизненнеђе и проч-

нтЬе, чтВмъ государство• и посшЬднее можетъ найти для

себя опору въ Церкви, которая и въ отъ

государства процв±тала даже ботве, чгВмъ по

государствомъ правоспособности ея Въ про.

тивоположность государству, говорить проф. Завитневичъ,

которое зиждется на формально-юридической основ±, Цер-

ковь есть институтъ по преимуществу нравственный. Лич.

ность, искренне вступающая въ Церковь, забдаговременно

отрекается отъ своего эгоизма и выражаетъ готовность

добровольно подчиниться водительству Духа жи-

вущаго въ единстМ чедовгВческихъ въ един-

ств'Ь чедов±ческихъ coBtcTeh. ЦГЬль высшихъ идеальныхъ

Церкви въ кь государству закдю-

чается въ томъ, чтобы. ассимилировать его по своимъ за-

онамъ, пропитать его своимъ духомъ, т. е. формально ,

отношенЈя его членовъ зам'ђнить

1) Хомяковъ, соч. т. lI. стр. 111—112.