9

жесто[кости, и сердцы своими содрагахуся, и звТр -

ски взирающе отб'ЬгахуИ. ЗД'Всь мы видимъ крайнее обо-

cTpeHie враждующихъ между собою—своихъ со своими.

Эта вражда была, конечно, резујљтатомъ того, что „всякъ

отъ своего чину выше начаша восходити: раби убо гос-

хотяще быти, и невольные кь свобод% прескачуще;

же разумомъ отъ йхъ въ правахъ бы-

ваху, и ничто-же не по нихъ не 1Њщи; царемъ

же играху яко д'Ьтищемъ, и всякъ выше мЫы своея эка-

лованья хотяшец 1).

Такимъ образомъ, вражда и борьба общественныхъ

классовъ между c060ro изъ за своихъ инте-

ресовъ была коренною причиною смуты, по

современниковъ. Борьба эта исходила изъ недовольства

своимъ Недовольство это 60-

шве всего замКво въ тягломъ классТ и холопахъ, кото-

рые, по современниковъ, захо#ли быть госпо-

дами. Вотъ это то каждымъ своего и какъ

необходимое cJI'hJWTBie отсюда борьбу и вражду вс'ђхъ ме-

жду собою и можно считать т±мъ гргьхомъ, который быль

присущъ встВмъ общественнымъ слоямъ и создалъ смуту•

Выяснивши, насколько возможно, вопросъ о томъ,

причина и сущность смутнаго времени, по

современниковъ отразившимся въ ЈЊгописяхъ и cIta3aHi-

яхъ,— мы перейдемъ кь нашей исторической литерату1й,

чтобы дать взглядъ на бод%знь нашего го-

сударственнаго организма, извукстную подъ именемъ ве-

ликой разрухи и тгВмъ яснгве понять кь ней

Церкви. Не останавливаясь на по вопросу о

сущности смуты у каждаго изъ историковъ, мы обратим-

ся кь ймъ изъ нихъ, которые болгЬе или менђе всесто-

1) Cxa3aHie Палицына, стр. 41.