47

культа самозванецъ получилъ репута1$Е0 еретика, главной

ц±лью котораго якобы было

въ государстув 1). Таково вопроса у нашихъ

историковъ объ самозванца кь католицизму и

npaBocnaBiro. HaMtpeHie его ввести въ католицизмъ

и т%мъ бол±е съ Римомъ являются выными

фактами. Но насколько это HaMtpeaie было приведено въ

это другой вопросъ. Самозванецъ, привявъ

католичество, об±щался насадить его въ но нельзя

признать, что все это было искренне, а являлось ско-

рН д%ломъ расчета. Т'ђмъ не православной

въ это время грозила опасность отъ католицизма. Опас-

ность эта возлагала на пастырей Русской цервви заботу

быть на стражгЬ Охраняя его, пастыри воз-

держиваются отъ политической д±ятельности, подчиняются

той власти, которая признавалась въ это время встђмъ

народомъ, т. е. подчиняются самозванцу, какъ признан-

ному вс%ми законнымъ престола. Таковы

которыя мы считаемъ нужнымъ ука-

зать предварительно обзору церкви во время

1-го самозванца.

Постоянное папства насадить въ

католицизмъ находило для себя самый благопрЈятный мо-

ментъ, когда мнимый царевичъ, наслЫникъ пре-

стола, явился въ i10IbIIIt и сталь искать чрезъ нее. под-

держки у папскаго престола въ борьбВ за московскую

корону. Мы оставляемъ въ cTopoHt вопросъ о томъ, вто

быль первый самозванецъ по своему Для

насъ важно просл'Ьдить то 06pa30BaHie, которое онъ про-

ходиль въ Польш±. Mip0B0B3p%Hie его должно

было сказаться на даннаго Польш'Ь,

1) Платоновъ, Очерки по ист. смут.. стр. 223 (по изд. 2-му).