— 31 —

миръ (1183) и трактать въ Шато Каибрези (1559), окончательно

дому исиавскихъ королей. Когда

св±тила папства и заходить, свжило восходить; лишь

только они сблизятся на горивонтЬ, точно двгЬ кометы, свгђ-

тило закатывается.

VIII.

Когда щрдстдвители народнасо и нафнадьнаго принцита взялись

за литературу, какЈе памятники нашли они на своемъ пути, kaEie ос-

татви, какјя части, неокоаченныя, или едва на“ченныя, того громад-

наго 3JWBi'l, которое уже создали иди ирододжади созидать два прин-

ципа, съ новымъ? Обратилъ ди онъ на нихъ или

пренебрегъ ими? Преобразовалъ или уничтожилъ? Только варвары упич-

тожаютъ, же элементъ до самой своей природ•Ь быль асси-

милирующимъ. Кь тому же двухъ первыхъ принциповъ было

столь родственно ему, тнкъ сильно на его идеи, что уклонить-

и, иди отдалитыа отъ нихъ, ио крайней M'hprb въ то врема, было ве-

возможно.

Начнемъ съ рыцарскаго элемента, искусство котораго

два вида: субъективный, въ любовной дириЕ'Ь трубадуровъ и минне-

зинтеровъ, объективный, въ романтичесвихъ эпопеяхъ норманновъ, бре-

товцевъ и аллемавновъ. Но эпосъ становится евроией-

скимъ лишь при Bgeceaia и пчедничестй иринципа. Съ

нервымъ цикломъ этихъ поэмъ, чисто германскимъ, даже языческимъ,

съ Нибелунгани, Кудруной, Книгой героевъ, церковь ничего не могла

прд•ћлать. не было въ силахъ придать рыцарскую куль-

туру этимъ тероамъ, истымъ германцамъ эпохи которые

р±жуть другъ друга, какъ вастожщЈе франки и бургунды. Этоть •циклъ

остался вподн± гериавскимъ и не могъ составить часть еврошейской

литературы, а тфмъ ботве итальянской. Зато этимъ можетъ похвалиться

кардовинтс:йй циклъ, йроитно, норманнскаго, получив-

церковную черезъ BHeceHie въ нето крестовыхъ походовъ и

войыъ, BcrhlWTBie чего, а также и въ памать возстановде-

Hia народы Европы культивировала его съ особенной лю-

бовью. Бод±е ромавтичесвииъ въ совремевномъ смысд•Ь, т. е. перепод-

неинымъ смЬыми авантюрами и йжными любовными быль

цивдъ, кельтское L306prbTeHie бретонцевъ, 60JIi;e задушевное, 60-

.тЬе „современное“, французское. Церковь также завлахЬла ииъ,

вв±ривъ его набожнымъ н±мцамъ. которые идеализировали его до того,

что символизировали въ неиъ Вотъ какой мате-