— 31 —
миръ (1183) и трактать въ Шато Каибрези (1559), окончательно
дому исиавскихъ королей. Когда
св±тила папства и заходить, свжило восходить; лишь
только они сблизятся на горивонтЬ, точно двгЬ кометы, свгђ-
тило закатывается.
VIII.
Когда щрдстдвители народнасо и нафнадьнаго принцита взялись
за литературу, какЈе памятники нашли они на своемъ пути, kaEie ос-
татви, какјя части, неокоаченныя, или едва на“ченныя, того громад-
наго 3JWBi'l, которое уже создали иди ирододжади созидать два прин-
ципа, съ новымъ? Обратилъ ди онъ на нихъ или
пренебрегъ ими? Преобразовалъ или уничтожилъ? Только варвары упич-
тожаютъ, же элементъ до самой своей природ•Ь быль асси-
милирующимъ. Кь тому же двухъ первыхъ принциповъ было
столь родственно ему, тнкъ сильно на его идеи, что уклонить-
и, иди отдалитыа отъ нихъ, ио крайней M'hprb въ то врема, было ве-
возможно.
Начнемъ съ рыцарскаго элемента, искусство котораго
два вида: субъективный, въ любовной дириЕ'Ь трубадуровъ и минне-
зинтеровъ, объективный, въ романтичесвихъ эпопеяхъ норманновъ, бре-
товцевъ и аллемавновъ. Но эпосъ становится евроией-
скимъ лишь при Bgeceaia и пчедничестй иринципа. Съ
нервымъ цикломъ этихъ поэмъ, чисто германскимъ, даже языческимъ,
съ Нибелунгани, Кудруной, Книгой героевъ, церковь ничего не могла
прд•ћлать. не было въ силахъ придать рыцарскую куль-
туру этимъ тероамъ, истымъ германцамъ эпохи которые
р±жуть другъ друга, какъ вастожщЈе франки и бургунды. Этоть •циклъ
остался вподн± гериавскимъ и не могъ составить часть еврошейской
литературы, а тфмъ ботве итальянской. Зато этимъ можетъ похвалиться
кардовинтс:йй циклъ, йроитно, норманнскаго, получив-
церковную черезъ BHeceHie въ нето крестовыхъ походовъ и
войыъ, BcrhlWTBie чего, а также и въ памать возстановде-
Hia народы Европы культивировала его съ особенной лю-
бовью. Бод±е ромавтичесвииъ въ совремевномъ смысд•Ь, т. е. перепод-
неинымъ смЬыми авантюрами и йжными любовными быль
цивдъ, кельтское L306prbTeHie бретонцевъ, 60JIi;e задушевное, 60-
.тЬе „современное“, французское. Церковь также завлахЬла ииъ,
вв±ривъ его набожнымъ н±мцамъ. которые идеализировали его до того,
что символизировали въ неиъ Вотъ какой мате-