— 47 —
вотовнаго c06paHi* царствъ и народовъ, синьоровъ и воммунъ, образую-
щихъ божественную M0Hapxio иодъ эгидой императорскаго скипетра и
папскагд иосоха. И все это— въ то самое время, когда купцы
съ презреввфмъ от“чаютъ въ своихъ банковыхъ книгахъ невыплачен-
ные счеты Генриха Люксембургскаго, н±мецваго императора, жогда фран-
вороль дЬаеть иапу своииъ каппеллавомъ, когда
мысль начиваетъ уже врываться въ свнтилище и схоластики
всЛдъ за щукой и свободой, такт, что одинъ изъ поборниковъ, ен
Раймундъ будучи еще рыцаремъ, вМзжьетъ верхомъ всйдъ
за дамой своего сердца въ одну изъ церквей Майорви.
Въ главномъ Данта эстетичесвјй замыседъ соотв'ьт-
ствуетъ и политической иде'Ь. Онъ авилса вакъ разъ во вре-
ма, чтобы воспринять въ себ'Ь 0TpazeBie многихъ тысячь среднейЕ0-
выхъ и въ свою очередь показать Mipy ихъ полное, ц•ћльное
0TpazeHie и завершить В'ћкъ гигантскихъ памятникомъ. Въ
тотъ вЬвъ, вогда соборы и были оставлены на в±кй
недостроенными, овь въ силу какого-то волшебства иди чуда въ родеЬ
тТхъ, что рв.зсказывади объ этихъ соборовъ, одинъ въ изгна-
нји, въ одиночестй, во горн прдставилъ себ•Ь, выясвидъ, рас-
пред'Ьлидъ, разукрасидъ, расписалъ и докончилъ до мельчайшихъ де-
талей свой наматнивъ, соборъ и могилу свнев±вовья. Бы-
ваютъ момонты, ЕО\'Да народы послеЬ медленныхъ и про-
должитедьныхъ изи±ненш, отразившихся на релипји и обусловленныхъ
ею въ свою очередь, доходатъ до того, что какъ бы отождествдаютъ
себя съ въ чувствахъ, идеахъ, нравахъ и тогда
редигЈа носить хара;теръ народа, а народъ харавтеръ Въ та-
Eie моменты возможна только эпопея и политически одно-
временно. Такъ было съ католицизиомъ въ посл•Ь Петра
скаго, Франциска Ассизскаго, Бонавентуры, бомы Аквинскаго, Григо-
piH VII и III, ври жизни VIII, въ посмднее де,
cHTi1BTie XIII которое было зарей дла для тоскан-
сваго идкусства И дла души Давта. Гомеромъ этого кудьтурваго мо-
мевта быдъ Дантъ, изобразившјй и славное прошлое, навь
это д%лаютъ дМствительво Beukie поэты. Но T8kie моменты проходятъ
быстро; различные элементы, столкнувшись въ своемъ идутъ
снова каждый своей дорогой. этого „Божественнаи
живая. со стороны индивидуальной и со
стороны формы, ботословсваго устарВла уже въ XIV В'ђвгь.• по-
этому у Данта и ве было совс'ђмъ преемниковъ. Онъ спустили изъ
Ран, унося съ собою влючи загробндго Mipa, и забросидъ ихъ въ бездну
ирошлаго: никто ихъ бод±е не, находилъ.