изб±гаетъ ихъ, кавъ Петрарка, а только изучаетъ ихъ сигьшныя сто-

роды. Единственное которое онъ признаетъ и любить больше

и нВжнД Ч'Ьмъ женщинъ, это ума. Его идеадъ субъективенъ-

исвусство. Глядя, вакъ широко и бвзпристрастно онъ изображаетъ все,

можно было бы подумать, что овь желадъ основать, подобно Гете, эклек-

тическую литературу. Д“ствитвдьно, ему принадлежать опыты во всевхъ

занрахъ: въ области Дантовсваго адлегоричесваго любовной

лирики Петрарки, античной и рыцарской эпопеи, романа авантюръ, ми-

еологичесиго разсказа, легенды, сатиры, ораторской Р'ћчи, эвдоги, идил-

филод01йи и всяческой Но онъ до-

стигаеть ycuixa только тогда, когда соусвается въ MiPb диствитедь-

ности и изображаетъ чувственное, въ лучшеиъ и худшемъ смыслеђ этого

слова: въ области реальнаго овь истый живоиисецъ, даже удивитель-

вый скульпторъ.

Но подчиняя идеи искусству, овь не становитс.а досужииъ писа-

телеиъ, который сд±дуетъ исвлючительно свонмъ вапризамъ. Декаме-

ронъ не быль написанъ, вакъ ув±раетъ нев%жественнаа и односторон-

няа критика, съ ц•ђлью изобразить Итајю въ вид'ь публичнаго дома;

овь является лишь противь рыцарскаго и церковнаго прив-

ципа. Вспомвимъ, что книга ваканчиваетса новеллой о Гри.зельхЬ, по•

разительной картиной женщины преданной долгу, славной побдой жен-

щинн, какъ жены и матери, вавою не ховли ее признать рыцари и

монахи. На зло этимъ посйдвимъ, а также и смгћшное, гру-

бое, и возвышенное, да, даже и возвышенное, разработавй

въ этой великой человжесвой плебеа изъ Чертальдо такь, какъ

ихъ никто не разрабатывал посл'Ь Аристфана и до Мольера. Дека-

меронъ т. е. „Чедов•ђческая Джовайни Вовкаччо, единственное

которое по универсальности можно сравнивать съ „Бо-

жественной Данта. Два ведивихъ артиста съ различными на-

съ противуподожвыхъ концовъ охватили и обнали разомъ

олимјйскимъ взгладомъ два иротивуположныхъ uipa, вдохнули въ нихъ

жизнь и изобразили ихъ тацъ наглядно, изъ такого иатерЈала и въ та-

вой форм±, которые можно сравнить ио блеску и прочности съ мрамо-

ромъ, по прозрачности ст, кристапомъ.

VIII.

Тавииъ образомъ въ лиц± Данта, Петрарки и Боккаччо сасредџ-

точиваети вся суть дитературы вТка, коммунны, когда

принципъ, съ двумя основными элементами римскимъ и

пришель въ paBH0B±cie съ двумя другими принципами,

IlpuozeBie въ .3•пиев. Иипвпт. Х.рьв. Универ.•, внп., 1897 г.

4