— 72
Что же MOI“b породить въ принцшљ, когда
даже Божественная не им•ђла послевдователей? Ero ocyTcTBie нь
литератур•ћ очевидно. Все же, пока съ одной стороны церковный прин-
ципъ продолжалъ свое д•Ьло и превращалъ дворъ
въ съ другой стороны принципъ, наперекоръ
классическому сенсуализму Понтано, иростонародному скептицизму Пуль-
чи, артистическому язычеству романтическому идеализму Бо-
ирдо, не смотра на испорченность Медичи, Церкви,
однимъ словомъ, не смотря на все
принципъ сдгЬлалъ посдЬцнюю попытку аскетической въ
Джироламо Сававаролы. Правду сказать, не все духовенство испортилось
и вырождалось всл'Ьдъ за папствомъ и церковью. Напротивъ, чт,мъ ниже
спускались эти Амь боМе усиливался духъ,
по крайней M'hp•h въ орденахъ, дгЬятельн•Ье всето участвовавшихъ въ
католицизма въ XIl и XIII вв. Эта созр'Ьвшая у
аскетическихъ писателей XlV и XV в•Ьковъ, создаетъ идею реформы,
выаснявшуюся все болгЬе и 60rhe, такъ какъ эти писатели чувствовали
необходимость очистить церковь, укрТ,пить чувство и ка-
толическую догму передъ надвигавшейся отовсюду и бравшею верхъ
свгЬтской образованностью. Во глав'Ь этого
стоить Джироламо Саванарола. Въ этомъ челойк'%, стоащемъ
вакъ бы случайно, но не безъ причины на рубежт смнихъ вгЬковъ и
новато времени, точно для того, чтобы сплотить и благословить послевд-
Hie порывы народной свободы, уже поднявшей голову во имя
ства, и чтобы передать послЬднюо искру вгЬры новому времени, въ этомъ
человЈ;кЬ найдемъ самыя чистыя и признаемъ одну изъ самыхъ
см±лыхъ личностей демократическато монашества. Въ немъ найдемъ не-
на испорченность церкви и братскую привязанность кь просто-
народью, теологическую и св•Ьтскую науку еомы Аквинскаго и республи-
ванство Арнольда Брешянскаго, наконецъ, даже и бредни Яко-
ионе да Тоди. Онъ произнесъ формулу для итальянской мысли относи-
тельно мысли развивавшейся вТками въ искусств±, въ наук•ћ,
въ политик±, тождественной у Арнольда, республиканца на античный
ладь, у гибеллина Данта и литератора Петрарки, у релтјозваго MaHiaka
Фра-Якопоне, у сйтскаго новеллиста Саккетти, и она гласила: обнов-
церкви. Но было слишкомъ поздно. Та гражданская с“тливость,
которая оставалась еще въ голой итальянца Саванаролы среди иона-
стырскихъ мистичесвихъ бредней, выразилась образомъ въ
ero проэктЬ „Великаго Сов'Ьта" (Consiglio grande). Какъ му-
ченикъ (мы, конечно, сохранимъ кь нему должное вс±мъ тьмъ,