— 72

Что же MOI“b породить въ принцшљ, когда

даже Божественная не им•ђла послевдователей? Ero ocyTcTBie нь

литератур•ћ очевидно. Все же, пока съ одной стороны церковный прин-

ципъ продолжалъ свое д•Ьло и превращалъ дворъ

въ съ другой стороны принципъ, наперекоръ

классическому сенсуализму Понтано, иростонародному скептицизму Пуль-

чи, артистическому язычеству романтическому идеализму Бо-

ирдо, не смотра на испорченность Медичи, Церкви,

однимъ словомъ, не смотря на все

принципъ сдгЬлалъ посдЬцнюю попытку аскетической въ

Джироламо Сававаролы. Правду сказать, не все духовенство испортилось

и вырождалось всл'Ьдъ за папствомъ и церковью. Напротивъ, чт,мъ ниже

спускались эти Амь боМе усиливался духъ,

по крайней M'hp•h въ орденахъ, дгЬятельн•Ье всето участвовавшихъ въ

католицизма въ XIl и XIII вв. Эта созр'Ьвшая у

аскетическихъ писателей XlV и XV в•Ьковъ, создаетъ идею реформы,

выаснявшуюся все болгЬе и 60rhe, такъ какъ эти писатели чувствовали

необходимость очистить церковь, укрТ,пить чувство и ка-

толическую догму передъ надвигавшейся отовсюду и бравшею верхъ

свгЬтской образованностью. Во глав'Ь этого

стоить Джироламо Саванарола. Въ этомъ челойк'%, стоащемъ

вакъ бы случайно, но не безъ причины на рубежт смнихъ вгЬковъ и

новато времени, точно для того, чтобы сплотить и благословить послевд-

Hie порывы народной свободы, уже поднявшей голову во имя

ства, и чтобы передать послЬднюо искру вгЬры новому времени, въ этомъ

человЈ;кЬ найдемъ самыя чистыя и признаемъ одну изъ самыхъ

см±лыхъ личностей демократическато монашества. Въ немъ найдемъ не-

на испорченность церкви и братскую привязанность кь просто-

народью, теологическую и св•Ьтскую науку еомы Аквинскаго и республи-

ванство Арнольда Брешянскаго, наконецъ, даже и бредни Яко-

ионе да Тоди. Онъ произнесъ формулу для итальянской мысли относи-

тельно мысли развивавшейся вТками въ искусств±, въ наук•ћ,

въ политик±, тождественной у Арнольда, республиканца на античный

ладь, у гибеллина Данта и литератора Петрарки, у релтјозваго MaHiaka

Фра-Якопоне, у сйтскаго новеллиста Саккетти, и она гласила: обнов-

церкви. Но было слишкомъ поздно. Та гражданская с“тливость,

которая оставалась еще въ голой итальянца Саванаролы среди иона-

стырскихъ мистичесвихъ бредней, выразилась образомъ въ

ero проэктЬ „Великаго Сов'Ьта" (Consiglio grande). Какъ му-

ченикъ (мы, конечно, сохранимъ кь нему должное вс±мъ тьмъ,