— 89 —
было подходащ. а Тассо быль способенъ стать поэтомъ католическаго
и Въ XYl вТК'Ь ни одной фи-
гуры и мил±е Тасса. Онъ законный нас.тЬдвивъ Данта: онъ
вевритъ и съ помощью разбираетъ свою B'bpy•, любить и док-
тринально вомментируеть свою любовь; онъ артистъ и пишетъ
со схоластическими которые могли бы привад-
девать перу Платона; онъ—новаторъ и теоретикъ. Подобно Данту онъ
в±чно упраетъ въ чеиъ нибудь свою сойсть ватолива; вплетаеть ду-
ховную и моральную алде!мјю въ свою поэму, исключительно рыцар-
скую и постоянно опасается, что с±чалъ ее слишкомъ
с“тской, очищаетъ и перед•ьлываетъ ее; не довольствуется перед±лвой
и вовчаеть поэмой о Mipa. Тассо—единственный
нашего кь которому онъ причастенъ лишь по-стольву, по-
скольжу въ его прим'Ьшивается кь мисти-
цизиу; онъ сожалТеть и расиииется въ этомъ, а народъ восхищается.
Эга двойственность его души, водеблющейся между чувственностью и
идеализмомъ, между мистицизмомъ и искусствоиъ; разладь той жизни,
на воторую осуждень этотъ среднейковый рыцарь, схоластикъ ХШ В'Ька,
насд%дникъ Данта, попавшјй въ самый разгаръ между Apio-
стомъ и Макьявелли, между Рабдэ и Сервантесомъ; этотъ разладь всею
тяжестью ложится на неповиннаго Тасса, который такъ удрученъ этимъ,
что сходить съ ума. Слабый мучительный возгдасъ прорываю-
изр'Ьдка среди эпическихъ аввордовъ, крикъ, изъ глубины
печальнаго, страстнаго сердца, возв±щаетъ въ его диц•Ь перваго изъ со-
щ»менвыхъ поэтовъ: Тассо одержимъ переходныхъ эпохъ, вакъ
Байронъ, Леопарди.
Находясь въ такомъ разладВ съ современностью, онъ смогъ вос-
привить и сохранить въ себ uoc.Th,THie проблески рыцарства и
Это была посл±дняа попытка. Посјй; него, ни снова цер-
ЕОВНЫЙ авторитеть, ни великой чужеземной на
и на юг±, не могли ни возбудить, ни оживить у насъ рыцарское или
Первое доживало nocrhNiie, дни въ лиц•Ь
cavalieri serventi"; второе, омраченное печальною тьнью
Спустилось поств ряда народныхъ святыхъ, cepio которыхъ закончилъ
Филиппо Нери 1), до аскетическаго эгоизма Луиджи Гонзага, а
судневт,ковыа легенды извратились въ герои-вомическую чепуху „De
puero Iesuk падре-Чева. Какъ и насколько могла бы подвинуться Ита-
1) Святой, во (1615—1595); память его празднуется 26 Мая;
см. Inghirami Storia della Товсапь, v. ХИП, рад. 469. (Fiesole 1844).