— 89 —

было подходащ. а Тассо быль способенъ стать поэтомъ католическаго

и Въ XYl вТК'Ь ни одной фи-

гуры и мил±е Тасса. Онъ законный нас.тЬдвивъ Данта: онъ

вевритъ и съ помощью разбираетъ свою B'bpy•, любить и док-

тринально вомментируеть свою любовь; онъ артистъ и пишетъ

со схоластическими которые могли бы привад-

девать перу Платона; онъ—новаторъ и теоретикъ. Подобно Данту онъ

в±чно упраетъ въ чеиъ нибудь свою сойсть ватолива; вплетаеть ду-

ховную и моральную алде!мјю въ свою поэму, исключительно рыцар-

скую и постоянно опасается, что с±чалъ ее слишкомъ

с“тской, очищаетъ и перед•ьлываетъ ее; не довольствуется перед±лвой

и вовчаеть поэмой о Mipa. Тассо—единственный

нашего кь которому онъ причастенъ лишь по-стольву, по-

скольжу въ его прим'Ьшивается кь мисти-

цизиу; онъ сожалТеть и расиииется въ этомъ, а народъ восхищается.

Эга двойственность его души, водеблющейся между чувственностью и

идеализмомъ, между мистицизмомъ и искусствоиъ; разладь той жизни,

на воторую осуждень этотъ среднейковый рыцарь, схоластикъ ХШ В'Ька,

насд%дникъ Данта, попавшјй въ самый разгаръ между Apio-

стомъ и Макьявелли, между Рабдэ и Сервантесомъ; этотъ разладь всею

тяжестью ложится на неповиннаго Тасса, который такъ удрученъ этимъ,

что сходить съ ума. Слабый мучительный возгдасъ прорываю-

изр'Ьдка среди эпическихъ аввордовъ, крикъ, изъ глубины

печальнаго, страстнаго сердца, возв±щаетъ въ его диц•Ь перваго изъ со-

щ»менвыхъ поэтовъ: Тассо одержимъ переходныхъ эпохъ, вакъ

Байронъ, Леопарди.

Находясь въ такомъ разладВ съ современностью, онъ смогъ вос-

привить и сохранить въ себ uoc.Th,THie проблески рыцарства и

Это была посл±дняа попытка. Посјй; него, ни снова цер-

ЕОВНЫЙ авторитеть, ни великой чужеземной на

и на юг±, не могли ни возбудить, ни оживить у насъ рыцарское или

Первое доживало nocrhNiie, дни въ лиц•Ь

cavalieri serventi"; второе, омраченное печальною тьнью

Спустилось поств ряда народныхъ святыхъ, cepio которыхъ закончилъ

Филиппо Нери 1), до аскетическаго эгоизма Луиджи Гонзага, а

судневт,ковыа легенды извратились въ герои-вомическую чепуху „De

puero Iesuk падре-Чева. Какъ и насколько могла бы подвинуться Ита-

1) Святой, во (1615—1595); память его празднуется 26 Мая;

см. Inghirami Storia della Товсапь, v. ХИП, рад. 469. (Fiesole 1844).