' ¯ 54

могло. Въ отрыввгЬ 1839 г. повидимому,

еще вполн'ђ стоить на точм $Hia „народнаго

духа“, въ воторомъ историческая школа права ви-

Вла начало и конецъ всаваго историческаго объ-

acHeHia. „Народъ,—говоритъ онъ з$сь.—не есть

своплеје лицъ, но живое

единство, система многообразныхъ сидъ, надъ кото-

рыми владычествуетъ одна основная сила. Причины

его существеввыхъ лежать въ немъ са-

момъ. Основнаа сила есть народный духъ, воторый,.

при безвовечномъ дицъ и вруговъ, въ

воторымъ они принадлежать: племена, общины,

, — отражается во всемъ и, несмотря на

кланы

разнородность частныхъ цгЬлей, удерживаетъ одно

общее HanpaBJeBie. Народъ не составляется атоми-

стически произвола, иди гнета

обстоатедьствъ, тавъ же каЕЪ ЯВЫЕЪ его непроиз-

вольно сочинаетса. При всемъ могущестй внгђш-

вихъ вотораго отрицать невозможно, вну.-

тренняд сущность народа, его особенность выходить

не изъ вихъ. Духъ его —живаа, сила,

а не страдательнаа масса; онъ усваиваетъ себ% все

происходящее извн'Ь и кладет» на него свою печать,

вавъ господинъ и хозаинъд 1). Въ этихъ словахъ,

несомйнно, сказалось на Грановсвомъ шволы

Савиньи. На совершенно такой же идев строило

свои взгляды и то русское обществен-

ное которое встргЬтило въ Грановскомъ

1) Сборнивъ въ иојьзу студ. унив. св. BiMHMipa, 317.