— 69

JeHie имъ историчесвихъ хватедей на поборни-

вовь именно иди отживающахъ, или зарощающихса

„историчесвихъ идей“ , вспоминаемъ и его

относительно того, вавъ изъ противоположныхъ стре-

вырабатывается единственный процессъ исто-

ричесваго Въ общемъ это пр-

грессивно, но у Грановсваго, въ не

совс'ђмъ ясно разграничены два разные оттђнва въ

единомъ прогресса, — съ одной стороны,

творчество все новыхъ и новыхъ формъ ,

неповтораемость пережитыхъ моментовъ, съ другой—

чедойчества. Новизна

не всегда прогрессивна, но это не счи-

тадъ, повидииому, нужнымъ отм%тить, а въ этому

онъ могъ бы еще прибавить, вавъ бываетъ трудно

всегда предвихЬть, чтд приносятъ съ собою чело-

Ачеству тольво-что формы жизни 1).

1) Относительно этого есть у Грановсваго одно очень вра-

сивое м±сто, но мы ero приводимъ дить въ подстрочномъ при-

потому, что оно 60rhe врасиво, чгћмъ содержательно.

Вотъ это м±сто.

„BHpueHie, воторое Фридрихъ Шлегель употребил, го-

вора объ можно справедливо отнести и въ

она есть пророкь, обращенный въ минушпему. Она идетъ за

wropien, ЕВЕЪ c03Haaie за поступкомъ. Изъ волнующейся дм-

ствитедьности она принимаетъ въ себа тольво идеи совершив.

шихса ихъ духовный ОТС±ДОЕЪ, die M0tter (матерП)

1BWHil, о воторыхъ Мефистофель говорить Фаусту.„ На ру-

беж'ђ между замывающими и возникающимъ иефдвми исто-

ричеспго становитса двуливимъ Янусомъ.

Но BM)ueHie этихъ двухъ лицъ неодинаково: обращенвое

вспять, въ былому, спокойно и строго: недвизныа черты утра-