10

в%тствуетъ своей идеальной цвли, нежели то, кото—

рое мы находимъ у мыслителей древняго Mipa. Въ

то же самое время грекъ им%лъ право дт-

дать подобное-же изъ своей

съ государствами варваровъ, которыя ему

были неизв%стны: въ основђ посл%днихъ лежала

не политическая солидарность гражданъ, выразив-

шаяся въ словахъ то xowov, res publica, а идея, ко-

торая въ новое время была формулирована Людови-

комь XIV въ знаменитомъ „l'dtat—c'est

древнихъ государствахъ Востока было еще меньше

жизни для себя, еще большее неравенство

людей, освященное, наприм., о божествен—

номъ кастъ. Съ своей стороны, каж-

дая восточная могла-бы точно также счи-

тать себя выше общества дикарей, ибо все-таки пред-

ставляла изв%стный укладъ жизни, из-

нормы, в.м%сто полной aHapxiII и войны

вс%хъ противь вс%хъ въ совершенно дикомъ состо-

Для насъ, конечно, античный идеаль кажется.

несовершеннымъ, ибо мы начинаемъ осуществлять

въ своей такую идею государства, какая и

не представлялась уму мыслителей и Рима.

но было время, и очень недалекое время, когда рес-

пубјшки античнаго Mipa каза-лись недосягаемымъ иде-

аломъ; но это было именно такимъ временемъ, когда

идеи, въ основ% общественнаго строя, ма-

ло чвмъ разнились отъ принциновъ восточной дес>

Однако и тогда уже были люди, которые ясно

понимали слабыя стороны античнаго государства,

отъ взоровъ даже передовыхъ класси—

ческихъ мыслителей: Платонъ и Аристотель стоять