6

критикой этой формулы*). Съ другой стороны, всВ

въ концовъ покоятся

на изв•встной систе.мЪ идей, на изв%стныхъ принци-

пахъ, чего при не-

обходимо обращать на идеи, въ

ихъ основ%. Отсюда то что для обще-

ственной перестройки необходимо прежде всего из-

M•BHeHie идей въ обществ%, хотя, съ другой сторо-

ны, идей немыслимо при неизмеВнности об-

щественнаго строя. Такимъ образбмъ, жизнь п идеи

находятся въ въчномъ идеи созј(а-

ютъ жизнь, жизнь порождаетъ идеи; безъ см%ны

идей нТ;тъ перем±нъ въ жизни, безъ въ

жизни н%тъ с.м%ны идей; идея уступаетъ .мТ;сто дру-

гой подъ жизни, старая форма жизни смТ;-

няется новою при идей. СмТ;на иде[З есть

субъективная сторона см%на фор.мъ жизни—

объективная. Отъ субъективной стороны мы

заключаемъ кь объективной и наоборотъ. Идея есть

и факторъ, и продуктъ

Въ мы можемъ обнаружить существо-

BaHie двухъ родовъ эпохъ: органическихъ п крити-

чеекихъ**). въ которыхъ существуютъ

т) См. и племена“, S З. Иден въ

ucropiH (Отеч. заи., т. CLXXXIV, стр. 119 sq.). Lazarus.

Ueber die Ideen in der Geschichte (Zeitschr. f6r V61kerpsy-

chologie III, 385—486). Важныя мы находимъ у

Bagehot'a, въ четвертой книгТ его Lois scientifques du dek-

veloppement des nations (L'Age de diecussion, 172 sq ).

**) Это впервые было формулировано С. Си-

мононъ и особенно развито его ученикомъ Базаромъ. Doc-

trine saint-simonienne Р. 1830 (2 изд.), стр. 79 sq., 95, 108, 137

sq., 161 sq., Cf. Ferraz. sur la philosophie еп Frdnce

еп XIX s., 34 sq. Ее приняли Comte, Ferron (Th60rie du pro-